Suurat An-Nisa’N°122-143 – Tafsiir Ibn kathir

Suurat An-Nisa’
Capitolo | 4
Versetto Numero | 122/ 143

Rivelato a Medina

Tutte le Lodi sono dovute ad Allah e possa essere la pace e le benedizioni di Allah sul Profeta Muhammad, sui suoi familiari, i suoi nobili compagni e tutti coloro che lo seguono fino al Giorno della Resurrezione.

Il Messaggero di Allah ﷺ era solito proclamare nel suo discorso: “Il discorso più veritiero è la parola di Allah, e la migliore guida è la guida di  Muhammad ﷺ.Le cose peggiori sono le innovazioni (nella religione), ogni materia appena inventata è un innovazione, e ogni innovazione è un’eresia, e ogni eresia è (destinato) nel fuoco”.

La ricompensa dei retti credenti

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً ١٢٢

122- Coloro invece che hanno creduto e operato il bene, li faremo entrare nei Giardini dove scorrono i fiumi, in cui rimarranno in perpetuo. La promessa di Allah è verità. Chi mai è più veritiero di Allah, nel parlare?

Allah menziona quindi la condizione dei giusti contenuti dei credenti e l’onore perfetto che guadagneranno alla fine.

Allah Onnipotente ha detto:

“Coloro invece che hanno creduto e operato il bene…”

Significa, i loro cuori erano veritieri e i loro arti (del corpo) sono stati obbedienti con atti giusti che sono stati comandati per tutto il tempo abbandonando il male che era loro stato proibito di fare.

“…li faremo entrare nei Giardini dove scorrono i fiumi…”,

Nel senso, penseranno dove vogliono che questi fiumi scorrono e lì scorreranno.

“…in cui rimarranno in perpetuo…”

Senza fine o essere rimosso da esso.

“…La promessa di Allah è verità….”

Nel senso, questa è una vera promessa di Allah, e in verità, la promessa di Allah avverrà.

Allah Onnipotente poi disse:

“…Chi mai è più veritiero di Allah, nel parlare?”

Nel senso, nessuno è più veritiero nell’ affermazione e narrazione di Allah. Non c’è divinità degna di adorazione, o Signore tranne che Lui.

Il Messaggero di Allahﷺ era solito proclamare nel suo discorso: “Il discorso più veritiero è la parola di Allah, e la migliore guida è la guida di Muhammadﷺ. Le cose peggiori sono le innovazioni (nella religione), ogni materia appena inventata è un innovazione, e ogni innovazione è un’eresia, e ogni eresia è (destinato) nel fuoco”.

Il Pensiero Desideroso

 لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا

123- Questo non dipende dai vostri desideri e neppure da quelli della Gente del Libro. Chi opera il male ne pagherà e non troverà, all’infuori di Allah, né patrono né alleato.

Allah Onnipotente dice:

“Questo non dipende dai vostri desideri e neppure da quelli della Gente del Libro…”

Qatadah disse: “Ci è stato detto che i musulmani e il popolo delle Scritture menzionavano le loro virtù l’un l’altro. La gente delle Scritture ha detto: “Il nostro profeta è venuto prima del vostro Profeta e il nostro Libro prima del vostro Libro. Pertanto, dovremmo avere più diritto da Allah di quanto voi non abbiate. I musulmani dissero: “Piuttosto, abbiamo più diritto di voi da parte di Allah, il nostro Profeta è il profeta ultimo e il nostro libro sostituisce tutti i libri precedenti”.

Allah Eccelso fece scendere: “Questo non dipende dai vostri desideri e neppure da quelli della Gente del Libro. Chi opera il male ne pagherà…”

“E chi può essere migliore nella religione di uno che si sottomette la sua faccia (se stesso) ad Allah; ed è un Muhsin“. Allah quindi ha sostenuto l’argomento dei musulmani contro i loro oppositori delle altre religioni”. Dichiarazioni simili sono state attribuite a As-Suddi, Masruq, Ad-Dahhak e Abu Salih.

Al-Awfi ha riferito che Ibn Abbas ha commentato questo Versetto: “I discepoli di varie religioni hanno contestato, la gente della Torah ha detto: “Il nostro libro è il migliore Libro e il nostro Profeta (Musa) è il miglior profeta”. Il popolo dell’Injil ha detto allo stesso modo, il popolo dell’Islam ha detto: “Non c’è religione tranne l’Islam, il nostro libro ha abrogato ogni altro libro, il nostro Profeta è il Profeta ultimo, e voi siete stati comandati di credere nei vostrii libri e aderire al nostro libro”. (4:123)

Allah Onnipotente ha giudicato tra loro, dicendo:

“Questo non dipende dai vostri desideri e neppure da quelli della Gente del Libro. Chi opera il male ne pagherà…”

Questo Versetto indica che la religione non è accettata su un conto di un desiderio pio o di semplici speranze. Piuttosto, la religione accettata si basa su ciò che risiede nel cuore e che è reso veritiero attraverso le azioni. Non è vero che quando si parla di qualcosa, lo raggiunge semplicemente a causa della sua richiesta. Non è vero che ogni persona che afferma di essere sulla verità è considerata come tale, semplicemente a causa delle sue parole, fino alla sua richiesta di merito di guadagno con la testimonianza di Allah.

Quindi la dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Questo non dipende dai vostri desideri e neppure da quelli della Gente del Libro. Chi opera il male ne pagherà…”

Questo è il motivo per cui Allah ha poi detto :

“…Chi opera il male ne pagherà…”

Allo stesso modo, Allah Onnipotente ha detto:

“Chi avrà fatto [anche solo] il peso di un atomo di bene lo vedrà”

“e chi avrà fatto [anche solo] il peso di un atomo di male lo vedrà”. (99:7-8)

E fu riferito che quando questo Versetto fù rivelato, è diventato difficile per molti Compagni.

Ibn Abi Hatim ha registrato che Aishah (rAa) ha detto: “Ho detto:” O Messaggero di Allah! conosco il Versetto più duro del Corano”. Disse: ” Qual’è, o Aishah!” Rispose: (Chi opera il male ne pagherà). Egli ha detto: “Questo è ciò che colpisce perfino il servitore credente fino ai problemi che lo infastidiscono”. Anche Ibn Jarir e Abu Dawud hanno registrato questo Hadith.

Sa`id bin Mansur ha registrato che Abu Hurayrah ha detto: “Quando il Versetto, (Chi opera il male ne pagherà) è stato rivelato, è stato difficile per i musulmani. Il Messaggero di Allahﷺ disse loro: Siate saldi e cercate la vicinanza. Tutto ciò che affligge il musulmano, anche la spina che trafigge la sua pelle e le difficoltà che soffre, saranno un espiazione per lui”. Questa è la formulazione raccolta da Ahmad attraverso Sufyan bin Uyaynah. Anche Musulmano e At-Tirmidhi registrarono.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…e non troverà, all’infuori di Allah, né patrono né alleato”.

Ali bin Abi Talhah riferì che Ibn Abbas disse; “A meno che non si penta e Allah lo perdoni.” Ibn Abi Hatim lo registrò.

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا

124- Quanto a coloro, uomini o donne, operano il bene e sono credenti, ecco coloro che entreranno nel Giardino e non subiranno alcun torto, foss’anche [del peso] di una fibra di dattero.

Allah Onnipotente poi disse:

“Quanto a coloro, uomini o donne, operano il bene e sono credenti…”,

Allah menziona la ricompensa per le azioni malvagie e che sicuramente infliggerà la sua punizione al servo, o in questa vita, che è meglio per lui o nell’altra vita, cerchiamo rifugio ad Allah da questo fine.

Preghiamo anche Allah per il nostro benessere in questa vita e l’aldilà e per il Sua grazia, misericordia e perdono. Allah menziona poi la sua gentilezza, generosità e misericordia nell’accettare le buone azioni dai Suoi servi, sia maschi che femmine, con la condizione che abbraccino la fede.

“…ecco coloro che entreranno nel Giardino e non subiranno alcun torto, foss’anche [del peso] di una fibra di dattero”.

Allah ha dichiarato che ammetterà i credenti nel Paradiso e non rifiuterà nessuno delle loro azioni virtuose, persino il peso di un Naqir macchiolina sul dorso di un seme di dattero.

In precedenza, abbiamo discusso il Fatil – il ridimensionamento del filo nella lunga fenditura di un dattero, ed entrambi questi, insieme al Qitmir – la sottile membrana sul seme del dattero come abbiamo menzionato nel Corano.

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّه وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً

125- Chi nella religione è migliore di colui che sottomette ad Allah il suo volto, opera il bene e segue (sinceramente) la religione di Abramo il sincero? Allah prese Abramo per amico.

Allah Onnipotente poi disse:

“Chi nella religione è migliore di colui che sottomette ad Allah il suo volto…”,

Significa, esegue le buone azioni con sincerità per il Suo Signore con fede e in attesa della ricompensa da parte di Allah.

• “…opera il bene…”

Seguendo la guida corretta che Allah ha legiferato nella religione della verità che ha inviato al Suo Messaggeroﷺ.

Queste sono le due condizioni, in assenza delle quali l’atto non sarà accettato da chiunque;

• sincerità e
• correttezza.

Il lavoro è sincero quando viene eseguito solo per Allah e diventa corretto quando si conforma alla Sharia. Quindi, l’atto diventa esteriormente corretto con il seguito della Sunnah e interiormente corretto con sincerità. Quando a qualsiasi atto manca una di queste due condizioni, l’atto diventa nullo e vuoto. Ad esempio, quando manca la colonna della sincerità nella suo lavoro, diventa un ipocrita che si esibisce per le persone. Chiunque non segue la Sharia, diventa un ignorante, persona malvagia. Quando uno combina entrambi i pilastri, le sue azioni saranno le azioni dei fedeli credenti le cui migliori opere sono accettate da loro e i loro errori cancellati.

Di conseguenza, Allah Onnipotente ha detto:

“…e segue sinceramente la religione di Abramo il sincero…?

Riferendosi a Muhammadﷺ e al suo seguito, fino a il giorno della risurrezione.

Allah Onnipotente ha detto:

“I più vicini ad Abramo sono quelli che lo hanno seguìto [così come hanno seguìto] questo Profeta…” (3:68)

“Quindi ti rivelammo: “Segui con sincerità la religione di Abramo: egli non era affatto un associatore”. (16:123)

Hanif, intenzionalmente e con conoscenza, che evita Shirk, che và dritto alla verità, non permettendo a nessuno di ostacolarlo o impedirglielo.

Ibrahim è il Khalil di Allah

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Allah prese Abramo per amico”.

Incoraggia a seguire Ibrahim Al-Khalil, perché era ed è ancora un imam il cui comportamento è seguito e imitato.

In effetti, Ibrahim ha raggiunto la massima vicinanza ad Allah che i servi cercano, perché ha raggiunto il grado di Khalil, che è il più alto grado d’amore. Ha acquisito tutto ciò grazie alla sua obbedienza al Suo Signore, proprio come Allah l’ha descritto:

“…e quelli di Abramo, uomo fedele? (53:37)

“E Abramo!… Quando il suo Signore lo provò con i Suoi ordini ed egli li eseguì…”, (2:124)

“In verità Abramo fu un modello, obbediente ad Allah e sincero: egli non era affatto un politeista”, (16:120)

Bukhari ha registrato che “Amr bin Maymun ha detto che, “Quando Mu`adh tornò dallo Yemen, guidò loro nella preghiera del Fajr e recitato, (E Allah ha preso Ibrahim come un Khalil!) Uno degli uomini presenti ha commentato: “Sicuramente, l’occhio della madre di Ibrahim è stato confortato”.

Ibrahim era chiamato Khalil di Allah a causa del grande amore del suo Signore verso di lui, a causa degli atti di obbedienza che lui ha eseguito ciò che Allah ama e preferisce.

Dobbiamo menzionare qui che nei Due Sahih, è stato registrato che Abu Said Al-Khudri ha detto che, quando il Messaggero di Allahﷺ fece loro il suo ultimo discorso, ha detto: “Oh gente! Se dovessi prendere un Khalil dalla gente della terra, avrei preso Abu Bakr bin Abi Quhafah come mio Khalil. Tuttavia, il vostro compagno (indica se stesso) è il Khalil di Allah”.

Jundub bin Abdullah Al-Bajali, Abdullah bin `Amr bin Al-‘As e Abdullah bin Masud hanno narrato che il Profetaﷺ disse: “Allah ha scelto me come Suo Khalil, proprio come Lui ha scelto Ibrahim come Suo Khalil”.

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا

126- Appartiene ad Allah tutto quello che c’è nei cieli e tutto quello che c’è sulla terra. Allah abbraccia [nella Sua scienza] tutte le cose.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Appartiene ad Allah tutto quello che c’è nei cieli e tutto quello che c’è sulla terra…”

Significa, tutto e tutti sono Sua proprietà, servi e creazione, e Lui è pieno d’autorità su tutto questo. Non c’è nessuno che possa evitare la decisione di Allah o mettere in dubbio il Suo giudizio.

Non gli viene mai chiesto cosa fa per causa Sua, potenza, abilità, correttezza, saggezza, compassione e misericordia.

La dichiarazione di Allah Onnipotente :

“…Allah abbraccia [nella Sua scienza] tutte le cose”.

Significa, la sua conoscenza racchiude tutto e nulla riguardo ai Suoi servi è mai nascosto a Lui. Niente, nemmeno il peso di un atomo, sfugge mai la Sua osservazione nei cieli e terra, né nulla più piccolo o più grande di quello.

La Sentenza Riguardo alle Orfane

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا١٢٧

127- Ti interpelleranno a proposito delle donne. Di’: “Allah vi dà istruzioni a riguardo, e ciò è recitato nel Libro relativamente alle orfane alle quali non date quello che è prescritto loro e a quelle che desiderate sposare, ai ragazzi deboli, e di agire con giustizia verso gli orfani. Allah conosce tutto il bene che fate.

Allah Onnipotente dice:

“Ti interpelleranno a proposito delle donne. Di’: “Allah vi dà istruzioni a riguardo, e ciò è recitato nel Libro relativamente alle orfane alle quali non date quello che è prescritto loro e a quelle che desiderate sposare...”

Bukhari ha registrato che Aishah ha detto del Versetto: “Riguarda l’uomo che si sta prendendo cura dell’orfana, essendo suo custode ed erede. Il suo denaro è unito ai suoi soldi per una tale misura, che condivide con lui anche il ramo di un dattero che egli ha. Quindi gli piace (il guadagno materiale) sposarla per se stesso, e odia farla sposare a un altro uomo che avrebbe una partecipazione nei suoi soldi, a causa della sua partecipazione al suo denaro. Pertanto, rifiuta di farla sposare con qualcuno altro. Quindi, è stato rivelato questo Versetto”. Anche Muslim lo ha registrato.

Ibn Abi Hatim ha registrato che Aishah (rAa) ha detto: “La gente ha chiesto al Messaggero di Allahﷺ (riguardo alle ragazze orfane), così Allah ha rivelato: (Ti chiedono istruzioni riguardo alle donne. Dì: “Allah ti istruisce su di loro e su ciò che è recitato nel libro …”).

Cosa si intende per il detto di Allah, “E su ciò che è recitato nel libro “è il primo”versetto (4: 3) che dice: (E se temete di essere ingiusti nei confronti degli orfani, sposate allora due o tre o quattro tra le donne che vi piacciono; (altre) donne di tua scelta)”.

Aishah (rAa) disse: “La Dichiarazione di Allah, (chi tu desideri di sposare…) si riferisce anche al desiderio del tutore di non sposare una ragazza orfana sotto la sua supervisione quando le manca la proprietà o la bellezza. Ai tutori era proibito sposare le loro ragazze orfane che possiedono proprietà e bellezza senza che sia solo per loro, come generalmente si astengono dal sposarli (quando non sono belle né ricche”. La base di ciò è registrata nel due Sahih.

Di conseguenza, quando un uomo è custode di un orfana, a lui vorrebbe sposarla per sé stesso. In questo caso, Allah comanda di darle una dote adatta alle altre donne che ottengono dello stesso stato. Se non vuole fare ciò, allora che sposi altre donne, perché Allah ha reso facile questa questione per i musulmani. A volte, il tutore non desidera sposare l’orfana sotto la sua cura, perché lei non è attraente per il suo occhio. In questo caso, Allah proibisce al tutore di impedire l’orfana di sposare un’altro uomo per paura che questo suo marito avrebbe condiviso il denaro che è reciprocamente condiviso tra il tutore e la ragazza.

Ali bin Abi Talhah disse che Ibn Abbas ha detto: “Durante il tempo della Jahiliyyah, il tutore di un orfana la copriva con la sua corda, e quando l’ha fatto, nessun uomo l’avrebbe sposata. Se lei era bella e desiderava sposarla, lui la sposava e prendeva il controllo della sua ricchezza. Se lei non era bella, non le permetteva di sposarsi fino alla sua morte, e quando moriva la ereditava i soldi. Allah ha proibito e messo fuori legge questa pratica”.

“…ai ragazzi deboli…”

Ha anche detto sulla dichiarazione di Allah che durante il tempo della Jahiliyya, erano soliti negare ai bambini e bambine una quota dell’ eredità. Quindi la dichiarazione di Allah, (quali non date quello che è prescritto loro ) in questo modo vietando questa pratica e designando una quota fissa da condividere per ciascuno, (Per il maschio, una porzione uguale a quella di due femmine ..) se sono giovani o vecchi, come Sa`id bin Jubayr e altri hanno dichiarato.

“…e di agire con giustizia verso gli orfani…”

Sa`id bin Jubayr ha detto sulla dichiarazione di Allah: “Proprio come quando è bella e ricca vorresti sposarla e averla per te stesso, quindi quando non è ricca o bella, non sposarla e tenerla per te stesso”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“… Allah conosce tutto il bene che fate” .

Incoraggia a compiere le buone azioni e adempiendo ai comandamenti e afferma che Allah ha la conoscenza di tutto questo e lo ricompensa per questo nella migliore maniera più perfetta .

La Sentenza riguardante la Diserzione da parte del Marito

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا١٢٨

128- Se una donna teme maltrattamento del marito o abbandono, non ci sarà peccato (alcuna) per i due la riconciliazione. Perchè la riconciliazione è un bene (la soluzione migliore). Gli animi tendono all’avidità; ma se agite bene e temete [Allah sappiate che], Allah è ben informato di quello che fate.

Allah Onnipotente dice:

“Se una donna teme maltrattamenti del marito o abbandono…”

Allah afferma, e quindi legifera di conseguenza, che a volte, l’uomo si allontana dalla moglie, a volte va verso di lei e a volte si allontana.

Nel primo caso, quando la moglie teme che il marito si sta allontanando da lei e la abbandona, le è permesso di rinunciare tutto o parte dei diritti di lei, come provviste, vestiti, abitazione e così via, e il marito è autorizzato ad accettare tali concessioni da parte di lei. Quindi, non c’è danno se offre tali concessioni e se il marito di lei li accetta.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…non ci sarà peccato (alcuna) per i due la riconciliazione…”

Ha poi detto:

“…Perchè la riconciliazione è un bene…”

Allah Onnipotente dichiara:

“…Gli animi tendono all’avidità…”

Significa, arrivando alle condizioni pacifiche, anche quando comporta la perdita di alcuni diritti, è meglio della separazione.

Abu Dawud At-Tayalisi ha registrato che Ibn Abbas ha detto: “Sawdah temeva che il Messaggero di Allahﷺ potesse divorziare da lei e lei disse: “O Messaggero di Allah! Non divorziare da me; dai il mio giorno ad Aishah. “E egli fece, e più tardi Allah fece scendere: “(Se una donna teme maltrattamento del marito o abbandono, non ci sarà peccato (alcuna) per i due la riconciliazione). Ibn Abbas disse: “Qualunque (accordo legale) gli sposi concordano reciprocamente è lecito”. At-Tirmidhi registrò e disse “Hasan Gharib”.

Nei Due Sahih, è riportato che Aishah disse che “Quando Sawdah bint Zam`ah è diventata vecchia, lei perì la sua giornata ad Aishah, e il Profeta trascorse la notte di Sawdah con Aishah”. C’è una narrazione simile anche nella raccolta di Bukhari.

Bukhari ha anche registrato che A’ishah ha commentato; (“Se una donna teme maltrattamenti del marito o abbandono…”), a cui si riferisce; “Un uomo che è sposato con una donna anziana, e lui non la desidera e vuole divorziare da lei. Così lei dice: “Perdo il mio diritto su di te”. Quindi questo Versetto è stato rivelato”.

Il significato di “Fare pace è meglio”

Allah Onnipotente ha detto:

“…Perchè la riconciliazione è un bene…”

Ali bin Abi Talhah ha riferito che Ibn Abbas ha detto che il Versetto si riferisce; “Quando il marito dà a sua moglie la scelta tra stare con lui o lasciarlo, come in questo caso è meglio anzichè il marito preferire altre mogli a lei.”

Tuttavia, l’apparente formulazione del Versetto si riferisce all’insediamento in cui la moglie perde alcuni dei diritti che ha su suo marito, con il marito che accetta questa concessione, e che questo accordo è meglio del divorzio. Ad esempio, il Profetaﷺ ha trattenuto Sawdah Bint Zam`ah come sua moglie dopo che si è offerta di rinunciarvi il suo giorno per Aishah. Tenendola tra le sue mogli, la sua Ummah potrebbe seguire questo tipo di soluzione. Poiché l’accordo e la pace sono migliori ad Allah che separarsi.

Allah Onnipotente ha detto:

“…Perchè la riconciliazione è un bene…”

Il Divorzio non è Preferito ad Allah

Il significato della dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Gli animi tendono all’avidità; ma se agite bene e temete [Allah sappiate che], Allah è ben informato di quello che fate”.

Se sei paziente con la moglie che non ti piace e tratti come vengono trattate le altre mogli, in tal caso Allah sa come ti comporti e ti ricompenserà giustamente per questo.

وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا١٢٩

129- Non potrete mai essere equi con le vostre mogli anche se lo desiderate. (Però) non seguite in tutto la vostra inclinazione fino a lasciarne una come in sospeso. Se poi vi riconcilierete e temerete [Allah], ebbene Allah è perdonatore, misericordioso.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Non potrete mai essere equi con le vostre mogli anche se lo desiderate…”

Ibn Abbas, Ubaydah As-Salmani, Mujahid, Al-Hasan Al- Basri e Ad-Dahhak bin Muzahim hanno dichiarato: “Significa, gente! Non sarete mai in grado di essere perfetti tra le vostre mogli sotto ogni aspetto. Anche quando si dividono le notti giustamente tra le mogli, ci saranno ancora vari gradi riguardo all’amore, al desiderio e all’intimità sessuale.

Imam Ahmad e i collezionisti di Sunan hanno registrato che Aishah (rAa) disse: “Il Messaggero di Allah era solito trattare le sue mogli allo stesso modo e proclamare: “O Allah! Questa è la mia divisione in ciò che ho potere, così non biasimarmi di ciò che Tu hai potere e io non posseggo, (riferendosi al suo cuore)”. Questa era la formulazione che Abu Dawud ha raccolto, e la sua catena di narratori è Sahih.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…fino a lasciarne una come in sospeso…”

Riferendosi alle altre mogli.

Ibn Abbas, Mujahid, Sa’id bin Jubayr, Al-Hasan, Ad- Dahhak, Ar-Rabi` bin Anas, As-Suddi e Muqatil bin Hayyan che dissero: “Mu`allaqah (appeso) significa: “Essa non è né l’una né l’altra divorziata o sposata”.

Abu Dawud At-Tayalisi ha registrato che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Chi ha due mogli e tende a uno di loro (troppo), arriverà il giorno della Resurrezione con uno dei suoi lati”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Se poi vi riconcilierete e temerete [Allah], ebbene Allah è perdonatore, misericordioso”.

Il Versetto afferma: Se fai giustizia e dividi allo stesso modo in quello che hai il potere, mentre temi Allah in tutte le condizioni, allora Allah ti perdonerà il favoritismo che hai dimostrato ad alcune delle tue mogli.

وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا

130- In caso di separazione Allah, nella Sua generosità, darà a entrambi della Sua abbondanza. Allah è immenso e saggio.

Questo è il terzo caso tra marito e moglie, in cui si verifica il divorzio. Allah afferma che se  gli sposi si separano per divorzio, allora Allah farà bastare loro dandogli una moglie migliore e lei un marito migliore.

Il significato di, (Allah, nella Sua generosità, darà a entrambi della Sua abbondanza. Allah è immenso e saggio.) È: “il Suo favore è straordinario, la sua grazia è enorme e Lui è Immenso e Saggio in tutte le sue azioni, decisioni e comandamenti”.

La Necessità della Taqwa di Allah

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللَّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا١٣١

131- Appartiene ad Allah tutto quello che è nei cieli e sulla terra. Già abbiamo ordinato a coloro che ricevettero la Scrittura prima di voi e (ordiniamo) a voi: “Temete Allah”. E se sarete miscredenti, ebbene, Allah possiede tutto quello che c’è nei cieli e sulla terra! Allah basta a Se stesso, è il Degno di lode.

Allah Onnipotente dice:

“Appartiene ad Allah tutto quello che è nei cieli e sulla terra….”

Allah afferma che Egli è il proprietario dei cieli e della terra e che Egli è sopra di loro l’autorità suprema.

Quindi la dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Già abbiamo ordinato a coloro che ricevettero la Scrittura prima di voi e (ordiniamo) a voi…”:

Significa, Vi abbiamo raccomandato ciò che Noi abbiamo raccomandato alla gente delle Scritture;

“…Temete Allah…”

Taqwa di Allah, Adorando Lui solo senza Associati

Allah Onnipotente poi disse:

“…E se sarete miscredenti, ebbene, Allah possiede tutto quello che c’è nei cieli e sulla terra…”!

In un’altro Versetto, Allah disse che Musa (as) disse al suo popolo:

“Se sarete ingrati, voi e tutti quelli che sono sulla terra, Allah [sappiatelo] di nulla abbisogna, è il Degno di lode”. (14:8)

“…ma Allah non ha bisogno [di loro]. Allah basta a Se Stesso ed è il Degno di lode”. (64:6)

Allah basta a Se stesso, è il Degno di lode.

“…Allah basta a Se stesso, è il Degno di lode”.

Nel senso che è troppo ricco di quello di cui hanno bisogno i Suoi servi e degno di ogni lode in tutte le Sue decisioni e comandamenti.

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً

132- Appartiene ad Allah tutto quello che è nei cieli e sulla terra. Allah è il migliore dei garanti.

Ha una sorveglianza perfetta su ogni anima, sapendo ciò che merita, è l’osservatore e il testimone di tutte le cose.

إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا

133- Se volesse vi annienterebbe, o uomini, e ne susciterebbe altri. Allah ha tutto il potere di farlo.

Significa, Egli è in grado di portarvi via e sostituire voi con altre persone se voi disobbedite a lui.

In un simile Versetto, Allah Onnipotente ha detto:

“…Se volgerete le spalle vi sostituirà con un altro popolo e costoro non saranno uguali a voi”. (47:38)

مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا

134- Chi desidera compenso terreno, (ebbene) il compenso terreno e l’altro, sono presso Allah. Allah è Colui Che ascolta e osserva.

Significa, o quelli il cui ultimo desiderio è questa vita, sappiate che Allah possiede i frutti di questa vita e l’aldilà. Pertanto, se chiedete ad Allah per entrambi, Lui vi arricchirà, vi assegnerà e sarà sufficiente per te.

Come ha detto Allah Onnipotente:

“…Ci sono persone che dicono: “Signore dacci le cose buone di questo mondo!”. Questi non avranno parte nell’altra vita”.

“…Ci sono persone che dicono: “Signore dacci le cose buone di questo mondo!”. Questi non avranno parte nell’altra vita”.

“…Questi avranno la parte che si saranno meritati”. (2:200-201-202)

A chi avrà voluto arare [il campo del]l’altra vita, accresceremo la sua aratura…” (42:20)

“Quanto a chi desidera il transitorio, Ci affrettiamo a dare quello che vogliamo a chi vogliamo, quindi lo destiniamo all’Inferno che dovrà subire, bandito e reietto.

“Quanto invece a chi vuole l’altra vita, sforzandosi a tal fine ed è credente… il loro sforzo sarà accetto”.

“Sosterremo con i doni del tuo Signore questi e quelli. I doni del tuo Signore non sono negati a nessuno”.

“Osserva come diamo ad alcuni eccellenza su altri; nell’altra vita, però, ci saranno livelli più elevati ed eccellenza maggiore”. (17:18-19-20-21)

Quindi Allah Onnipotente ha detto:

“...Allah è Colui Che ascolta e osserva”.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

135- O voi che credete, attenetevi alla giustizia e rendete testimonianza innanzi ad Allah, foss’anche contro voi stessi, i vostri genitori o i vostri parenti, si tratti di ricchi o di poveri! Allah è più vicino [ad essi] di quanto non lo siate voi. Non seguite (abbandonatevi al) le passioni, se volete essere giusti. Se distorcete o rifiutate, ebbene Allah è ben informato di quello che fate.

“O voi che credete, attenetevi alla giustizia e rendete testimonianza innanzi ad Allah…”

Allah comanda ai suoi servi credenti di difendere la giustizia ed equità e non deviare da esso. Non dovono temere la colpa di nessuno o permettere chiunque di impedire loro di fare qualcosa per amore di Allah. Sono inoltre tenuti ad aiutare, sostenere e aiutarsi l’un l’altro per amore di Allah.

La dichiarazione di Allah Onnipotente: (come testimoni d’inanzi ad Allah) è simile alla Sua dichiarazione: “…che testimonino davanti ad Allah….” (65:2)

La testimonianza deve essere consegnata precisamente, per a amore di Allah, rendendo così la testimonianza corretta, veramente giusto, e privo di alterazioni, modifiche o eliminazioni.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…foss’anche contro voi stessi…”,

Significa, dare testimonianza corretta e dire la verità quando vi viene chiesto di farlo, anche se il male ti influenzerà di conseguenza. In verità, Allah dà una via d’uscita e dà sollievo a quelli che Gli obbediscono in ogni cosa.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…i vostri genitori o i vostri parenti…”,

Significa, anche se devi testimoniare contro i vostri genitori e parenti, non scendere a compromessi per il loro interesse. Piuttosto, dai la testimonianza corretta e giusta anche se sono danneggiati nel processo, per la verità che presiede sopra tutti ed è preferito a tutti.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…si tratti di ricchi o di poveri! Allah è più vicino [ad essi] di quanto non lo siate voi…”

Significa, non favorire alcuno (nella tua testimonianza) perché è ricco, o provi pietà per lui perché lui è povero, perché Allah è il loro custode, un migliore Protettore di loro che te, e ha la megliore conoscenza di ciò che è buono per loro.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Non seguite (abbandonatevi al) le passioni, se volete essere giusti…”

Significa, non desiderare, la lussuria o l’odio che hai contro gli altri, ti attirano verso l’ingiustizia nei tuoi affari. Piuttosto, difendi la giustizia in tutte le situazioni.

Allah Eccelso ha detto: “O voi che credete, siate testimoni sinceri davanti ad Allah, secondo giustizia. Non vi spinga all’iniquità l’odio per un certo popolo. Siate equi: l’equità è consona alla devozione. Temete Allah. Allah è ben informato su quello che fate”. (5:8)

Quando il Profetaﷺ mandò Abdullah bin Rawahah a raccogliere la tassa sui frutti e sui prodotti degli ebrei di Khyber, gli offrirono una bustarella per far sì che andasse piano su di loro. Egli ha detto; “Per Allah! Sono venuto da voi dal più caro della creazione per me (Muhammad), e voi siete i più odiato da me di un numero equivalente di scimmie e suini. Tuttavia, il mio amore per lui (il Profeta) e l’odio per voi non mi impedirà di essere giusto con voi. Su questo, hanno detto: “Questa (giustizia) è la base alla quale sono stati creati i cieli e la terra”. Parleremo di questo Hadith più tardi nella Surah Al-Ma’idah (Sura 5) se Allah vuole.

La dichiarazione di Allah Onnipotente dopo:

“…Se distorcete o rifiutate…”,

Secondo Mujahid e molti altri tra i Salaf, significa “distorce la tua testimonianza e cambiarla”.
Talwu, include distorsioni e menzogne intenzionali.

Ad esempio, Allah Onnipotente ha detto: “Ci sono alcuni di loro che distorcono la Scrittura con la lingua…”, (3:78)

Allah Onnipotente ha detto: “…chi agisce così, ha un cuore peccatore…” (2:283)

Il profeta ﷺ ha detto: “Il miglior testimone è colui che rivela la sua testimonianza prima di essere invitato a farlo”.

Allah Onnipotente ha poi avvertito:

“…ebbene Allah è ben informato di quello che fate”.

E vi ricompenserà o punirà di conseguenza.

L’Ordine di avere Fede dopo aver Creduto

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا١٣٦

136- O voi che credete, credete in Allah e nel Suo Messaggero, al Libro che ha vi ha fatto scendere sul Suo Messaggero e alle Scritture che ha fatto scendere in precedenza. Chi non crede in Allah, nei Suoi angeli, nei Suoi Libri e nei Suoi Messaggeri e al Giorno Ultimo, si perde lontano nella perdizione.

Allah Onnipotente dice:

“O voi che credete, credete in Allah e nel Suo Messaggero…”,

Allah comanda ai suoi fedeli servitori di aderire a tutti gli elementi di fede, i suoi rami, pilastri e le pietre angolari. Questo non è indicato come semplice ridondanza, ma dal punto di vista del completamento della fede e il continuo mantenimento di esso.

Ad esempio, il credente proclama in tutte le preghiere, (guidaci al retto sentiero) che significa, rendici consapevoli del percorso rettilineo e aumentarci nella guida e rafforzaci su di esso.

In questo Versetto Allah comanda ai credenti di credere in Lui e nel Suo Messaggero, proprio come Lui ha detto altrove:

“O credenti, temete Allah e credete nel Suo Messaggero…”, (57:28)

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…al Libro che ha vi ha fatto scendere sul Suo Messaggero…”

Si riferisce al Corano, mentre,

“e alle Scritture che ha fatto scendere in precedenza…”

Si riferisce ai Libri divini precedentemente rivelati.

Allah Onnipotente ha poi detto:

“…Chi non crede in Allah, nei Suoi angeli, nei Suoi Libri e nei Suoi Messaggeri e al Giorno Ultimo, si perde lontano nella perdizione”.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً

137- Coloro che credettero e poi negarono, ricredettero e poi rinnegarono, non fecero che accrescere la loro miscredenza. Allah non li perdonerà e non li guiderà sulla via.

Nel senso, avrà deviato dal corretto orientamento e deviato molto lontano dal suo percorso.

Caratteristiche degli ipocriti e loro destinazione

بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا١٣٨

138- Annuncia agli ipocriti un doloroso castigo

Allah (Egli è Esaltato) ha detto:

“Coloro che credettero e poi negarono, ricredettero e poi rinnegarono, non fecero che accrescere la loro miscredenza…”

Allah afferma che chiunque abbraccia la fede, ritorna da esso, lo abbraccia di nuovo, ne torna indietro e rimane sulle miscredente e aumenta fino alla morte, quindi non avrà mai la possibilità, profitto di essere accettato il pentimento dopo la morte. Né Allah lo perdona, o lo libera dalla sua condizione verso il percorso della retta guida.

Questo è il motivo per cui Allah (Egli è Esaltato) ha detto:

“…Allah non li perdonerà e non li guiderà sulla via”.

Ibn Abi Hatim ha registrato che suo padre ha detto che Ahmad bin Abdah ha riferito che Hafs bin Jami ha detto che Samak ha detto che Ikrimah ha riferito che Ibn Abbas ha commentato; (non fecero che accrescere la loro miscredenza), “Rimangono miscredenti fino alla morte.” Mujahid ha detto allo stesso modo.

Allah (Egli è Esaltato) poi disse:

“Annuncia agli ipocriti un doloroso castigo”

Quindi, gli ipocriti hanno questa caratteristica, perchè loro credono, quindi non credono, e questo è il motivo per cui i loro cuori diventano sigillati.

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا

139- loro che si scelgono alleati tra i miscredenti, invece che tra i credenti. È la potenza che cercano da loro? In verità tutta la potenza appartiene ad Allah.

“loro che si scelgono alleati tra i miscredenti, invece che tra i credenti…”

Allah descrive gli ipocriti come prendono i miscredenti come amici invece dei credenti, nel senso che sono sostenitori dei miscredenti nella realtà, perché danno loro la loro lealtà e amicizia in segreto. Dicono anche ai miscredenti quando sono soli con loro: “Siamo con voi, ci prendiamo gioco solo dei credenti fingendo di seguire la loro religione”.

Allah ha detto, mentre li castiga per essere amici dei miscredenti:

“…È la potenza che cercano da loro…?

“…In verità tutta la potenza appartiene ad Allah”.

Allah afferma che onore, potere e gloria appartiene solo a Lui senza associati e per coloro che Allah concede tali qualità.

Allah Eccelso ha detto: “E chi desidera potenza… [sappia che] tutta la potenza [appartiene] ad Allah…” (35:10)

e poi

“…La potenza appartiene ad Allah, al Suo Messaggero e ai credenti, ma gli ipocriti non lo sanno”. (63:8)

La dichiarazione che onore appartiene as Allah soltanto, significa incoraggiare i servi ad aderire alla loro servitù verso Allah e essere tra i suoi servi fedeli che otterranno la vittoria in questa vita e quando i Testimoni si alzano per testimoniare nel Giorno della Resurrezione.

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا١٤٠

140- Certamente nel Libro è già stato rivelato: “Quando sentite che vengono smentiti o sbeffeggiati i segni di Allah, non sedetevi con coloro che fanno ciò, fino a che non scelgano un altro argomento, altrimenti sareste come loro”. In verità Allah radunerà tutti gli ipocriti e i miscredenti nell’Inferno.

Certamente nel Libro è già stato rivelato: “Quando sentite che vengono smentiti o sbeffeggiati i segni di Allah, non sedetevi con coloro che fanno ciò, fino a che non scelgano un altro argomento, altrimenti sareste come loro…”

Il Versetto significa, se commetti ancora il divieto dopo essere stato consapevole del suo divieto, seduto con loro dove il Versetto di Allah ha rifiutato, deriso e negato, e tu sancisci la condotta, quindi hai partecipato con loro in ciò che stanno facendo. Quindi Allah disse: (Ma se tu rimanessi con loro) (altrimenti sareste come loro), riguardo all’onere che guadagneranno. Cosa che è già stato rivelato nel libro – come dice il Versetto – è il Versetto nella Surah Al-An`m, che è stato rivelato alla Mecca: “Quando li vedi immersi in discussioni sui Nostri segni, allontanati finché non cambiano argomento…” (6:68)

Muqatil bin Hayyan disse questo; “Questo Versetto (4: 140) è stato abrogato il Versetto nella Sura Al-An`am, riferendosi alla parte che dice qui; (Ma se voi rimanete con loro) sicuramente in questo caso saresti come loro),

e la dichiarazione di Allah nella Sura Al-An`am; “Non spetta su coloro che temono di essere guardiani su essi in nessuna cosa però avvertino affinchè temano”. (6:)

Allah (Egli è Esaltato) dichiara:

“…In verità Allah radunerà tutti gli ipocriti e i miscredenti nell’Inferno”.

Significa, proprio come gli ipocriti partecipano al Kufr dei miscredenti, Allah li unirà tutti loro insieme a risiedere nel Fuoco per l’eternità, dimora nel tormento, nella punizione, incatenato, trattenuto e nel bere acqua bollente.

الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً١٤١

141- Sono coloro che stanno a spiarvi e, se Allah vi dà vittoria, dicono: “Non eravamo con voi?”; e se invece i miscredenti hanno successo, dicono loro: “Non avevamo la possibilità di dominarvi? Non vi abbiamo difeso contro i credenti?”. Ebbene, Allah giudicherà tra di voi nel Giorno della Resurrezione. Allah non concederà ai miscredenti [alcun] mezzo [di vittoria] sui credenti.

Allah (Egli è Esaltato) dice:

“Sono coloro che stanno a spiarvi…”

Allah afferma che gli ipocriti guardano e attendono il danno che accade ai credenti, in attesa del momento in cui le circostanze musulmane e la religione si dissolve e lo stato dei Kufr prende il soppravento.

“…se Allah vi dà vittoria, dicono…”

Trionfo, aiuto e bottino.

“…dicono: “Non eravamo con voi”?

Cercando di avvicinarsi ai credenti con questa dichiarazione.

Però,

“se invece i miscredenti hanno successo…”,

Guadagnando la vittoria sui credenti qualche volta, proprio come è successo durante Uhud, per certo, i Messaggeri sono messi alla prova, ma la vittoria finale appartiene a loro.

“dicono loro: “Non avevamo la possibilità di dominarvi? Non vi abbiamo difeso contro i credenti…”?

Nel senso, non ti abbiamo aiutato in segreto e provare il nostro meglio per confondere i credenti e indebolirela loro risoluzione, finché non avete ottenuto la vittoria su di loro!

Questa affermazione degli ipocriti è un tentativo di rafforzare i rapporti con i miscredenti, perché fingono di essere amici di entrambile parti in modo che siano al sicuro dai loro danni, a causa della loro debole fede e mancanza di certezza.

Allah (Egli è Esaltato) ha detto:

“…Ebbene, Allah giudicherà tra di voi nel Giorno della Resurrezione...”

Significa, da ciò che Lui sa su di voi, o ipocriti. Pertanto, non vi illudete di essere ombreggiato sotto la protezione della legge islamica in questa vita, che è tale solo da quella della saggezza di Allah. Sicuramente, nel Giorno della Resurrezione, il vostro fingere non vi gioverà, perché su quello Giorno, i segreti delle anime saranno svelati e i contenuti dei cuori sarà raccolto.

Allah (Egli è Esaltato) ha detto:

“…Allah non concederà ai miscredenti [alcun] mezzo [di vittoria] sui credenti”.

Abdur-Razzaq ha registrato che Yasi Al-Kindi ha detto: “Un uomo venne da Ali bin Abi Talib e disse:” Cosa vuol dire questo Versetto, (Allah non concederà ai miscredenti [alcun] mezzo [di vittoria] sui credenti)?” Ali disse: “Avvicinati, vieni più vicino. Allah sarà giudice tra di voi nel Giorno della Resurrezione, e non concederà la vittoria ai miscredenti sui credenti”.

Ibn Jurayj ha registrato che Ata ‘Al-Khurasani ha detto che Ibn Abbas disse questo, (Allah non concederà ai miscredenti [alcun] mezzo [di vittoria] sui credenti), “Avverrà nel Giorno della Resurrezione.”

As-Suddi ha registrato che Abu Malik Al-Ashjai ha detto questo; “Si verifica nel Giorno della Resurrezione”.

As-Suddi ha detto questo; “mezzo” significa “prova”.

È possibile questo; “il significato di: “è Allah non concederà ai miscredente un modo (di trionfare) sui credenti”, è in questa vita essendo incapace di sterminare completamente i credenti, sebbene a volte ottengono la vittoria su alcuni musulmani. Tuttavia, il trionfo finale sarà per i credenti in questa vita e nell’altra vita.

Allah Eccelso ha detto: “Aiuteremo i Nostri inviati e coloro che credono, in questa vita…” (40:51)

Ciò fornisce una confutazione ai desideri degli ipocriti per la distruzione dei credenti, e la loro lealtà verso i miscredenti, temendo per se stessi se sono vittoriosi.

In un’altra Versetto, Allah (Egli è Esaltato) disse: “…Se li scacciassi saresti tra gli ingiusti”. (6:52)

Gli ipocriti cercano di ingannare Allah e ondeggiare Credenti e miscredenti

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً

142- Certamente, gli ipocriti credono di ingannare Allah, ma è Lui che li inganna. Quando si levano per per la preghiera lo fanno con pigrizia e ostentazione nei confronti della gente, a malapena si ricordano di Allah

All’inizio della Surah Al-Baqarah abbiamo menzionato la dichiarazione di Allah: (Loro (pensano di) ingannare Allah e quelli che credono). (2:8)

Qui, Allah (Egli è Esaltato) afferma:

“Certamente, gli ipocriti credono di ingannare Allah, ma è Lui che li inganna…”

Non c’è dubbio che Allah non potrà mai essere ingannato, poiché Egli ha la perfetta conoscenza dei segreti e ciò che i cuori nascondono. Però, gli ipocriti, a causa della loro ignoranza, scarseggiano la conoscenza e le menti deboli, pensano che da loro hanno avuto successo nell’ingannare le persone, usando la legge ‘islamica come copertura di sicurezza per se stessi, loro vogliono acquisire lo stesso status con Allah nel giorno della Risurrezione e ingannare anche Lui. Allah afferma che in quel giorno, gli ipocriti giureranno a Lui che erano sul sentiero della rettitudine e correttezza pensando che tale dichiarazione li porterà benefici da parte di Allah.

Ad esempio, Allah (Eccelso ha detto: “Il Giorno in cui Allah li resusciterà tutti, giureranno [davanti] a Lui come giuravano [davanti] a voi…”, (58:18)

La dichiarazione di Allah (Egli è Esaltato):

“…ma è Lui che li inganna…”

Significa: “Li attira ulteriormente nell’ingiustizia e miscredenza. Li impedisce anche a loro di raggiungere la verità in questa vita e nel giorno della Risurrezione”.

Allah Eccelso ha detto: “Il Giorno in cui gli ipocriti e le ipocrite diranno ai credenti: “Aspettateci, ché possiamo attingere della vostra luce”. Sarà risposto loro: “Tornate indietro a cercare la luce”. Fra di loro, sarà poi eretta una muraglia dotata di una porta: al suo interno la misericordia, all’esterno, di fronte, il castigo”. “Non eravamo con voi?” grideranno. “Sì – risponderanno _ ma seduceste voi stessi, indugiaste e dubitaste, e vi lasciaste ingannare dalle vostre passioni finché non si realizzò il Decreto di Allah. Vi ingannò a proposito di Allah l’Ingannatore.”

“Quest’oggi non sarà accettato riscatto né da voi, né da coloro che non credettero. Vostro rifugio sarà il Fuoco: questo è il vostro inseparabile compagno. Qual triste rifugio”! (57:13-14-15)

Un Hadith afferma; “Chi ascolta, Allah gli farà ascoltare, e chi viede, Allah lo mostrerà”.

La dichiarazione di Allah (Egli è Esaltato):

“…Quando si levano per per la preghiera lo fanno con pigrizia…”

Questa è la caratteristica degli ipocriti, l’atto più onorato, migliore e retto di adorare, è la preghiera. Quando si alzano per la preghiera, si alzano pigrimente perché veramente non intendo eseguirlo e non ci credono, di avere umiltà, o capirlo. Questo è la descrizione del loro atteggiamento esteriore!

Per quanto riguarda i loro cuori, Allah (Egli è Esaltato) ha detto:

“…e ostentazione nei confronti della gente…”

Nel senso, non hanno sincerità quando adorano Allah. Piuttosto, si mostrano alle persone in modo da ottenere loro vicinanza. Essi sono spesso assenti dalle preghiere che possono nascondersi, come la preghiera del Isha e la Preghiera dell’alba che si prega nelle tenebre.

Nei Due Sahih, è registrato che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Le preghiere più pesanti sugli ipocriti sono le preghiere del Isha e dell’Alba. Se sapessero le loro ricompense, li assisteranno anche se gattonano”.

Stavo per ordinare a qualcuno di pronunciare l’Adhan per la preghiera, quindi ordinare a qualcuno di condurre la preghiera per la gente, quindi ordinare alcuni uomini di raccogliere legna da ardere (combustibile); per poi bruciare le case degli uomini che non partecipano alla preghiera (obbligatoria congregazionale) .

In un’altra narrazione,  il profetaﷺ disse: “Per colui, nella cui Mano è la mia anima, se qualcuno di loro avesse saputo che avrebbe avuto un osso coperto con buona carne o due (piccoli) pezzi di carne tra due costole, si sarebbe alzato per la preghiera, e se non fosse che le case ci sono donne e bambini, avrei bruciato le loro case intorno a loro”.

La dichiarazione di Allah (Egli è Esaltato):

“…a malapena si ricordano di Allah”.

Significa, durante la preghiera non sentono l’umiltà o prestare attenzione a quello che stanno recitando. Piuttosto, durante la loro preghiera, sono disattenti, scherzando ed evitando il bene che loro sono destinati a ricevere dalla preghiera.

L’imam Malik ha riferito che Al-Ala ‘bin Abdur-Rahman ha detto che Anas bin Malik ha detto che il Messaggero di Allah ﷺ disse: “Questa è la preghiera dell’ipocrita, questo è la preghiera dell’ipocrita, questa è la preghiera dell’ipocrita. Si siede a guardare il sole fino a quando scende tra le due corna del diavolo, si alza in piedi fa quattro Rak `ah (del Asr) senza ricordare Allah eccetto poco”. Anche Muslim, At-Tirmidhi e An-Nasa’i hanno registrato. At-Tirmidhi ha detto “Hasan Sahih”.

مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً١٤٣

143- si barcamenano tra gli uni e gli altri, senza essere né di questi, né di quelli. Per chi è sviato da Allah, non troverai via alcuna.

La dichiarazione di Allah (Egli è Esaltato):

“si barcamenano tra gli uni e gli altri, senza essere né di questi, né di quelli…”

Significa che gli ipocriti stanno oscillando tra fede e la miscredenza. Quindi non sono né con i credenti interiormente o esteriormente, né con miscredenti interiormente o esteriormente. Piuttosto, loro sono con i credenti esteriormente e con i miscredenti interiormente. Alcuni di loro ne soffrirebbero ad adattarsi al dubbio, appoggiandosi a volte a questi e a volte verso quelli.

“…ogni volta che rischiara, procedono; ma quando rimangono nell’oscurità si fermano…” (2:20)

Mujahid ha detto; “(Loro sono) ondeggianti tra questo e quello, non appartenendo a questi, “I compagni di Muhammadﷺ”.

“…né di quelli…”

Gli ebrei.

Ibn Jarir ha registrato che Ibn Umar ha detto che il Profeta ﷺ disse: “L’esempio dell’ipocrita è l’esempio delle pecore che vagano tra due greggi, a volte va a uno di loro, e a volte l’altro, confuso su chi dovrebbe seguire”. Anche il Muslim lo ha registrato.

Questo è il motivo per cui Allah (Egli è Esaltato) ha detto in seguito:

“…Per chi è sviato da Allah, non troverai via alcuna”.

Significa, chiunque si è deviato dalla guida,( ma per colui che Egli svia, non troverà patrono alcuno che lo diriga.) (18:17) perché; (Chi è traviato da Allah non avrà la guida.). (7: 186)

Quindi gli ipocriti da cui Allah gli ha sviato le vie della sicurezza non troveranno mai una guida che li dirige, né qualcuno che li salvi. Nessuno che possa resistere alla decisione di Allah, ed non viene chiesto quello che fa, mentre tutti saranno chiesti.

Tutta la lode è dovuta ad Allah, e Gli chiediamo di morire mentre siamo sul sentiero del Corano e della Sunnah, Amin. As-salamu Aleykum