Suurat An-Nisa’ N°101-121 – Tafsiir Ibn kathir

Suurat An-Nisa’
Capitolo | 4
Versetto Numero | 101 / 121

Rivelato a Medina

Tutte le Lodi sono dovute ad Allah e possa essere la pace e le benedizioni di Allah sul Profeta Muhammadﷺ, sui suoi familiari, i suoi nobili compagni e tutti coloro che lo seguono fino al Giorno della Resurrezione.

Il Messaggero di Allah ﷺ era solito proclamare nel suo discorso: “Il discorso più veritiero è la parola di Allah, e la migliore guida è la guida di Muhammad ﷺ. Le cose peggiori sono le innovazioni (nella religione), ogni materia appena inventata è un innovazione, e ogni innovazione è un’eresia, e ogni eresia è (destinato) nel fuoco”.

Salat Al-Qasr, Accorciare La Preghiera

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا١٠١

101- Quando siete in viaggio, non ci sarà colpa se abbrevierete l’orazione, se temete che i miscredenti vi attacchino; i miscredenti sono per voi un nemico manifesto.

Allah Onnipotente ha detto:

“Quando siete in viaggio…”

Significa se viaggiate sulla terra.

In un’altro Versetto, Allah Egli è Esaltato ha detto: “…che ci sarebbero stati tra voi i malati ed altri che avrebbero viaggiato sulla terra in cerca della grazia di Allah ed altri ancora…” (73:20)

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“non ci sarà colpa se abbrevierete l’orazione…”

Riducendo (le unità della preghiera) da quattro a due.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…se temete che i miscredenti vi attacchino…”;

Si riferisce al proprio tipo di paura prevalente quando questo Versetto è stata rivelata.

All’inizio dell’Islam e dopo l’Hijrah, i musulmani hanno sperimentato la paura durante la maggior parte dei loro viaggi. Piuttosto, hanno limitato i loro movimenti a grandi o brevi spedizioni militari. Durante quell’era, la maggior parte delle zone erano zone dei nemici dell’Islam e della sua gente. Ma quando cessano le circostanze prevalenti, o una nuova situazione è prevalente, decreti di questa natura potrebbero non essere capiti, come ha detto Allah; “…Per brama dei beni di questa vita, non costringete a prostituirsi le vostre schiave…” (24:33)

L’imam Ahmad ha registrato che Ya`la bin Umayyah ha detto: “Ho chiesto a ‘Umar bin Al-Khattab del verssetto: (Quando siete in viaggio, non ci sarà colpa se abbrevierete l’orazione, se temete che i miscredenti vi attacchino), “Allah, ora ha concesso la sicurezza ai musulmani “. Umar mi ha detto: “Mi sono chiesto la stessa cosa e ho chiesto al Messaggero di Allah ﷺ e lui ha detto: “Un dono che Allah vi ha concesso, quindi accettate il suo dono”. Muslim e i collezionisti del Sunan hanno registrarono questo Hadith. Tirmidhi disse “Hasan Sahih”.

Ali bin Al-Madini disse: “Questo Hadith è Hasan Sahih dalla narrazione di Umar, e non è stato preservato da qualsiasi altro percorso oltre a questo, e i suoi narratori sono tutti noti”.

Abu Bakr Ibn Abi Shaybah ha registrato che Abu Hanzalah Al-Hadha ‘disse: “Ho chiesto a Ibn Umar della preghiera del Qasr e ha detto: “Si compone di due Rak`ah”. Ho detto, che dire della dichiarazione di Allah, (se temete che i miscredenti vi attacchino) , “Siamo al sicuro ora”. Ha detto: “Questa è la Sunnah del Messaggero di Allah.”

Bukhari ha registrato che Anas ha detto: “Siamo usciti con il Messaggero di Allah da Medina alla Mecca; era solito pregare due Rak`ah fino a quando non siamo tornati a Madina”. Quando gli fu chiesto per quanto tempo rimasero alla Mecca, disse: “Siamo rimasti alla Mecca per dieci giorni”. Questo è stato registrato dal gruppo.

L’imam Ahmad ha registrato che Harithah bin Wahb Al-Khuza`i disse: “Ho pregato dietro il Profeta le preghiere del Zuhr e ‘Asr a Mina, quando le persone erano numerosi e molto sicuri, pregò due Rak`ah”. Questo è stato registrato dal Gruppo, con l’ eccezione di Ibn Majah.

La narrazione di Bukhari di questo Hadith recita: “Il profeta ci guidò nella preghiera di Mina durante il periodo di pace offrendo due Rak `ah”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…i miscredenti sono per voi un nemico manifesto”.

La Descrizione Della Preghiera Della Paura

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا ١٠٢

102- Quando sei tra loro e guidi alla preghiera, un gruppo stia ritto dietro di te e tenga le armi. Dopo la prosternazione arretri e venga avanti l’altro gruppo che non ha ancora pregato e preghi prendendo le precauzioni e le propie armi. Ai miscredenti piacerebbe vedere che abbandonate le armi e le salmerie, per piombarvi addosso in un sol colpo. Non ci sarà colpa se a causa della pioggia o della malattia deporrete le armi, ma state in guardia. In verità Allah ha preparato un castigo umiliante per i miscredenti.

La narrazione di Bukhari di questo Hadith recita: “Il profeta ci guidò nella preghiera di Mina durante il periodo di pace offrendo due Rak’ah”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Quando sei tra loro e annunci l’orazione, un gruppo stia ritto dietro di te e tenga le armi. Dopo la prosternazione arretri e venga avanti l’altro gruppo che non ha ancora pregato e preghi prendendo le precauzioni e le propie armi. Ai miscredenti piacerebbe vedere che abbandonate le armi e le salmerie, per piombarvi addosso in un sol colpo…”

La preghiera della paura ha forme diverse, perché il nemico è a volte nella direzione della Qiblah e qualche volta in un altra direzione.

La preghiera della paura consiste a volte di quattro Rak’sa, tre Rak’ mai, come per il Maghrib, e talvolta due Rak’ah come la preghiera del Fajr  durante il viaggio.

La preghiera della paura a volte è pregata in congregazione, ma quando la battaglia infuria, la preghiera congregazionale può non essere possibile In questo caso, ogniuno prega  da solo, di fronte alla Qiblah o in altro modo, a cavallo o a piedi. In questa situazione, sono autorizzati a camminare e combattere, tutto il tempo eseguendo gli atti della preghiera.

Alcuni studiosi hanno detto che in quest’ultimo caso, pregano solo una Rak`ah, Ibn Abbas ha narrato: “Con le parole del vostro Profeta, Allah ha ordinato la preghiera di quattro Rak’ah mentre risiedete, due Rak`ah durante il viaggio e un Rak`ah durante la paura”. Muslim, Abu Dawud, An-Nasa’i e Ibn Majah hanno registrato. Questa è anche la visione di Ahmad bin Hanbal.

Al-Mundhiri disse: “Questo è il detto di Ata, Jabir, Al-Hasan, Mujahid, Al-Hakam, Qatadah e Hammad; e anche Tawus e Ad-Dahhak lo preferivano”.

Abu Asim Al-Abadi ha menzionato Muhammad bin Nasr Al-Marwazi che ha detto: “La preghiera del Fajr diventa anche un Rak`ah durante la paura”.

Questa è anche l’opinione di Ibn Hazm. Ishaq bin Rahwayh disse: “Quando infuria una battaglia, una Rak`ah durante (la battaglia) è sufficente per te  che tu annuisci la testa. Se non sei in grado, quindi basta una sola prostrazione, perché la prostrazione è il ricordo di Allah”.

La Ragione Dietro Alla Rivelazione Di Questo Versetto

Ahmad ha registrato che Abu Ayyash Az-Zuraqi ha detto: “Eravamo con il Messaggero di Allahﷺ nella zona di Usfan (un posto ben noto vicino a Mecca), quando gli idolatri si incontrarono sotto il comando di Khalid bin Al- Walid, ed erano tra noi e la Qiblah. Il Messaggero di Allahﷺ ci ha guidati nella preghiera del Zuhr e gli idolatri dissero: “Erano impegnati con qualcosa durante che abbiamo avuto la possibilità di attaccarli “. Poi hanno detto: “Alla prossima, verrà una preghiera (‘Asr) per loro ed è più caro dei loro figli e di loro stessi”. Tuttavia, Jibril scese con questo Versetto tra le preghiere del Zuhr e `Asr, “Quando sei (o Muhammadﷺ) tra loro, e guidi alla Salah (preghiera)”.

“Quando venne il tempo della preghiera, il Messaggero di Allahﷺ comandò ai musulmani di tenere le loro armi e fece si ci trovavamo in due file dietro di lui. Quando si inchinò, noi tutti ci inchinammo dietro di lui. Quando ha alzato la testa, noi tutti abbiamo alzato le nostre teste. Il Profeta poi si prostrò con la linea che era dietro di lui mentre il resto stava in guardia. Quando essi hanno finito con la prostrazione si alzò, il resto si sedette ed eseguiva la prostrazione, mentre quelli che lo eseguivano si alzarono in guardia dopo che le due linee si erano scambiate di posizione. Il Profeta quindi si inchinò e tutti si inchinarono dietro di lui, poi alzò la testa. Poi il Profeta eseguì la prostrazione con la linea che era dietro di lui, mentre il resto stava in guardia. Quando quelli che fecero la prostrazione si sedette, il resto si prostrò. Il Profeta quindi eseguì i Taslim e terminò la preghiera. Il Messaggero di Allahﷺ ha eseguito questa preghiera due volte, una volta a Usfan e una volta nella terra dei Banu Sulaym”. Questa è la narrazione registrata da Abu Dawud e An-Nasa’i, e ha un autentica catena di narrazione e molti altri testi che lo supportano.

Bukhari ha registrato che Ibn Abbas ha detto: “Una volta il Profeta ha guidato la preghiera della paura e la gente stava dietro di lui. Ha detto Allahu-Akbar e la gente disse lo stesso. Si inchinò e alcuni di loro si inchinarono. Poi si prostrò e anche loro si prostrarono. Poi lui stava per il secondo Rak’ah e quelli che avevano pregato il primo Rak`ah se ne andarono a proteggere i loro fratelli. La seconda parte si unì a lui e si esibì con l’inchino e prostrazione con lui. Tutta la gente era in preghiera, ma si stavano sorvegliando l’un l’altro durante la preghiera”.

L’imam Ahmad ha registrato che Jabir bin Abdullah ha detto che; “Il Messaggero di Allahﷺ li guidò nella preghiera della Paura. Un gruppo di loro stava davanti a lui e un gruppo dietro di lui. Il Profeta ha condotto quelli che erano dietro di lui con una Rak`ah e due prostrazioni. Poi si sono trasferiti alla posizione di coloro che non pregavano, mentre gli altri stavano al loro posto e il Messaggero di Allah ha eseguito un Rak`ah e due prostrazioni e poi disse il Salam. Pertanto, il Profeta pregò due Rak`ah mentre loro hanno pregato solo uno”. Nasa’i ha registrato questo Hadith, mentre Muslim ha raccolti altre formulazioni per questo. Collezionisti del Sahih, Sunan e Musnad hanno registrato questo in un Hadith di Jabir.

Ibn Abi Hatim registrò che Salim disse che suo padre disse: (Quando sei (O Messaggero Muhammad) tra loro e li dirigi alla Salah (preghiera)) si riferisce alla preghiera della paura. Il Messaggero di Allahﷺ guidò un gruppo e pregò una Rak`ah, mentre il secondo gruppo affrontò il nemico. Poi il secondo gruppo che affrontò il nemico venne e il Messaggero di Allah li guidò, pregando una Rak`ah, e poi disse il Salam. Ciascuno dei due gruppi si alzò in piedi e pregato un altro Rak’ah ciascuno (mentre l’altro gruppo stava in guardia)”. Il gruppo ha raccolto questo Hadith con Ma`mar nella sua catena di narratori. Questo Hadith ha anche molte altre catene di narrazione da diversi Compagni, e Al-Hafiz Abu Bakr Ibn Marduwyah hanno raccolto queste varie narrazioni, come ha fatto Ibn Jarir.

Per quanto riguarda il comandamento di tenere le armi durante la preghiera della paura, un gruppo di studiosi hanno detto che è obbligatorio secondo il Versetto. Ciò che testimonia questo è che Allah Esaltato ha detto;

“…Non ci sarà colpa se a causa della pioggia o della malattia deporrete le armi, ma state in guardia…”

Significa, in modo che, quando è necessario, sarete in grado di raggiungere facilmente le vostre armi.

“…In verità Allah ha preparato un castigo umiliante per i miscredenti”.

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ١٠٣

103- Quando terminata la preghiera, ricordatevi di Allah, in piedi, seduti o coricati su un fianco. Quando, poi, siete al sicuro eseguite la preghiera [normalmente]. In verità, per il credente, la preghiera è un obbligo in tempi ben determinati.

Allah comanda il Dhikr dopo aver finito la preghiera della paura, in particolare, anche se tale Dhikr è incoraggiato dopo aver terminato altri tipi di preghiera in generale. Nel caso della preghiera della Paura, il Dhikr è incoraggiato ancora di più perché i pilastri della preghiera è diminuita da quando si muovono mentre lo eseguono, ecc., a differenza di altre preghiere.

Allah Esaltato ha detto sui mesi sacri, (In questi mesi non opprimete voi stessi), (9:36) anche se l’ingiustizia è vietata per tutto l’anno. Tuttavia, l’ingiustizia è particolarmente proibito durante i mesi sacri a causa della loro santità e onore.

Quindi la dichiarazione di Allah Egli è Esaltato:

“Quando terminata la preghiera, ricordatevi di Allah, in piedi, seduti o coricati su un fianco…”,

Significa, in tutte le condizioni,

“…Quando, poi, siete al sicuro eseguite la preghiera…”

Ma quando siete liberi dal pericolo,  eseguite la Salah. Quando siete al sicuro, tranquilli e la paura si attenua, (eseguite la Salah), eseguite come è stato comandato; “adempiendo ai suoi obblighi, con umiltà, completare le posizioni di inchini e prostrazioni ecc..”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“In verità, la Salah è un obbligo sui credenti agli orari stabiliti”.

Significa, ordinare, come affermava Ibn Abbas.

Anche Ibn Abbas disse: “La preghiera ha un tempo fisso, proprio come il caso del Hajj”. Simile è riportato da Mujahid, Salim bin Abdullah, Ali bin Al-Husayn, Muhammad bin Ali, Al-Hasan, Muqatil. As-Suddi e Atiyah Al-Awfi.

L’ Incoraggiamento A Inseguire Il Nemico Nonostante Le Lesioni

وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ١٠٤

104- Non scoraggiatevi nell’inseguimento di questa gente; se voi soffrite, anche loro soffrono come voi, ma voi sperate da Allah ciò che essi non sperano. Allah è saggio, sapiente.

Allah Onnipotente dichiara:

“Non scoraggiatevi nell’inseguimento di questa gente…”

Significa, non indebolite la vostra determinazione nel perseguimento del vostro nemico. Piuttosto, perseguitateli vigorosamente, combatteteli e diffidate di loro.

“…se voi soffrite, anche loro soffrono come voi…”

Significa, proprio come voi soffrite delle ferite e la morte, lo stesso accade al nemico.

In un’altro Versetto, Allah Eccelso disse:

“Se subite una ferita, simile ferita è toccata anche agli altri…” (3:140)

Allah Onnipotente poi disse:

“…ma voi sperate da Allah ciò che essi non sperano…”

Significa, voi e loro siete uguali per quanto riguarda le lesioni e dolore di cui soffrite. Però, sperate nella ricompensa, la vittoria e l’aiuto di Allah, giusto come vi ha promesso nel suo libro e dalle parole del Suo Messaggero. Ceramente, la promessa di Allah è vera. D’altra parte, i vostri nemici non hanno speranza per tutto ciò. Quindi, siete voi, non loro, che dovrebbero essere desiderosi di combattere in modo che voi stabilite la Parola di Allah e inalzarla.

“…Allah è saggio, sapiente”.

Significa, Egli è il più ben Informato e Saggio in tutto ciò che decide, decreta, vuole e agisce riguardo nelle varie cose mondane e ordinamenti religiosi, ed è degno di lode in tuttoe le condizioni.

La Necessità Di Riferirsi A Ciò Che Allah Ha Rivelato Per Il Giudizio

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ١٠٥

105- In verità abbiamo fatto scendere su di te il Libro con la verità, affinché giudichi tra gli uomini secondo quello che Allah ti ha mostrato. Non difendere la causa dei traditori.

Allah Onnipotente dice al Suo Messaggero Muhammadﷺ:

“In verità abbiamo fatto scendere su di te il Libro con la verità…”,

Nel senso, è venuto veramente da Allah e le sue narrazioni e comandamenti sono vere.

Allah Onnipotente poi disse:

“…Con la verità, affinché giudichi tra gli uomini secondo quello che Allah ti ha mostrato…”

Nei Due Sahih, è registrato che; “Zaynab bint Umm Salamah ha detto che Umm Salamah ha detto che il Messaggero di Allah ha sentito lo schiamazzare delle persone nel discutere vicino alla porta della sua stanza, ed è andato a loro dicendo: “In verità, sono solo (un essere) umano e giudico basando su quello che sento. Alcuni di voi potrebbero essere più eloquenti nel presentare il suo caso rispetto ad altri, in modo che io giudichi a suo favore. Se giudico in favore di qualcuno riguardo il diritto di un altro musulmano, quindi è un pezzo di fuoco. Quindi prendilo o lascia”.

L’imam Ahmad ha registrato che Umm Salamah ha detto: “Due uomini degli Ansar sono venuti al Messaggero di Allah con una disputa riguardante qualche vecchia eredità, ma non avevano prove. Il Messaggero di Allahﷺ disse: Mi portate le vostre dispute, ma io sono solo (un essere) umano. Alcuni di voi potrebbero essere più persuasivi nei loro argomenti rispetto ad altri. Io giudico solo tra di voi in base a ciò che ascolto. Perciò, chiunque io giudico in suo favore e dargli una parte del diritto di suo fratello, non lo prenda, perché è un parte del Fuoco che sto dando a lui e sarà legato al collo nel Giorno della Resurrezione. I due uomini gridarono e ognuno di loro disse: “Io ammendo il mio diritto a mio fratello”. Il Messaggero di Allahﷺ disse: “Dal momento che avete detto questo, allora andate e dividete l’eredità, e cercate di essere giusti nella vostra divisione. Quindi tracciate i lotti e d’ora in poi ognuno di voi deve perdonare suo fratello (indipendentemente da chi ha ottenuto la parte migliore)”.

“…Non difendere la causa dei traditori.”

وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ١٠٦

106- Implora il perdono di Allah. Allah è perdonatore, misericordioso.

وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ١٠٧

107- Non discutere in favore di coloro che tradiscono loro stessi. In verità Allah non ama il traditore (inveterato), il peccatore.

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ١٠٨

108- Cercano di nascondersi agli uomini, ma non si nascondono ad Allah. Egli è al loro fianco, quando di notte pronunciano parole che Lui non gradisce. Allah abbraccia [nella Sua scienza tutto] quello che fanno.

Allah Onnipotente ha detto:

“Cercano di nascondersi agli uomini, ma non si nascondono ad Allah. Egli è con loro, quando di notte pronunciano parole che Egli non gradisce…”

Castiga gli ipocriti perché nascondono i loro atti peccaminosi alle persone in modo che non li criticano. Eppure, gli ipocriti rivelano questo male ad Allah, che ha una perfetta sorveglianza sui loro segreti e sa cosa c’è nel loro cuore.

Questo è il motivo per cui Allah  Esaltato ha detto:

“Egli è al loro fianco, quando di notte pronunciano parole che Lui non gradisce. Allah abbraccia [nella Sua scienza tutto] quello che fanno”.

Minacciandoli E Avvertendoli.

هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً ١٠٩

109- Avete disputato a loro favore, nella vita presente! Ma chi contenderà con Allah per loro, nel Giorno della Resurrezione? Chi diverrà loro garante?

“Avete disputato a loro favore, nella vita presente…!

Nel senso, supponiamo che queste persone ottengano il verdetto dai governanti in loro favore in questa vita, dal momento che i governanti giudicano in base a ciò che è evidente loro.

“…Ma chi contenderà con Allah per loro, nel Giorno della Resurrezione…?

Tuttavia, quale sarà la loro condizione nel giorno della Resurrezione davanti ad Allah? Che conosce il segreto e ciò che è ancora  più nascosto. Chi sarà il Suo difensore in quel giorno nella verità, nessuno sosterrà loro quel giorno.

Quindi, la dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Chi diverrà loro garante”?

L’ Incoraggiamento A Cercare Il Perdono Di Allah E l’Avvertimento Di Quelli Che Accusano Falsamente Le Persone Innocenti

وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا ١١٠

110- Chi agisce male o è ingiusto verso se stesso e poi implora il perdono di Allah, troverà Allah perdonatore, misericordioso.

Allah sottolinea la Sua generosità e gentilezza, in ciò che Lui perdona chiunque si penta a Lui da qualunque male loro hanno commesso.

Ali bin Abi Talhah ha detto che Ibn Abbas ha commentato questo Versetto: “Allah informa i Suoi servitori del Suo perdono, tollerando la generosità e la misericordia espansiva. Così chiunque commette un peccato, minore o maggiore, (ma dopo cerca il perdono di Allah, troverà Allah Perdonatore, Misericordioso), anche se i suoi peccati fossero più grande del cielo, della terra e delle montagne”.

L’imam Ahmad ha registrato che Ali ha detto: “Ogni volta che sento qualcosa dal Messaggero di Allah, Allah mi aiuta con qualunque cosa voglio. Abu Bakr mi ha detto, e Abu Bakr ha detto la verità, che il Messaggero di Allah ha detto: “Nessun musulmano commette un peccato e poi esibisce l’abluzione, prega due Rak’ah e implora Allah per il perdono per quel peccato, che Lui lo perdona”.

Quindi recitò questi due Versetti (e chiunque faccia male o torto a se stesso), (4: 110) e,

(E quelli che, quando hanno commesso Fahishah o offeso se stessi con il male)”. (3: 135)

وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ١١١

111- Chi commette un peccato, danneggia se stesso. Allah è sapiente, saggio.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Chi commette un peccato, danneggia se stesso…”

è simile alla sua dichiarazione; “…Nessuno porterà il peso di un altro…” (35:18)

Quindi nessuno sarà utile a nessun altro. Piuttosto, ogni anima e nessun altro porterà il proprio fardello.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…Allah è sapiente, saggio”.

Significa, questo accade a causa della Sua Conoscenza, Saggezza, Correttezza e Misericordia.

وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ١١٢

112- Chi commette uno sbaglio o un peccato e poi accusa un innocente, si macchia di calunnia e di un peccato evidente.

وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ١١٣

113- Se non fosse stato per la grazia di Allah su di te e la Sua misericordia, una parte di loro avrebbe desiderato di fuorviarti. Ma non fuorviano che se stessi e non possono nuocerti in nessuna cosa. Allah ha fatto scendere su di te il Libro e la Saggezza e ti ha insegnato quello che non sapevi. La grazia di Allah è immensa su di te

Prima Che Questa Rivelazione Fosse Inviata A Te

Allo stesso modo, Allah Onnipotente ha detto:

“Ed è così che ti abbiamo rivelato uno spirito [che procede] dal Nostro ordine. Tu non conoscevi né la Scrittura, né la fede. Ne abbiamo fatto una luce per mezzo della quale guidiamo chi vogliamo, tra i Nostri servi. In verità tu guiderai sulla retta via, la via di Allah, Colui Cui appartiene tutto quel che è nei cieli e sulla terra. Sì, ritornano ad Allah tutte le cose”. (42:52:53)

Allah Onnipotente:

“…La grazia di Allah è immensa su di te”.

Giusto Najwa, Conversazione Segreta

لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ١١٤

114- Non c’è nulla di buono in molti dei loro conciliaboli, eccezion fatta per chi ordina un’elemosina o una buona azione o la riconciliazione tra gli uomini. A chi fa questo per compiacimento di Allah, daremo ricompensa immensa.

Allah Onnipotente ha detto:

“Non c’è nulla di buono in molti dei loro conciliaboli…”

Nel senso, ciò che le persone dicono l’un l’altro.

“…eccezion fatta per chi ordina un’elemosina o una buona azione o la riconciliazione tra gli uomini…”

Significa, tranne che per questo tipo di discorso.

L’imam Ahmad ha registrato che Umm Kulthum bint Uqbah ha detto che ha sentito il Messaggero di Allahﷺ che diceva: “Colui che porta alla riconciliazione tra le persone abbellendo il bene o dicendo le cose bene, non è un bugiardo”. Ha anche detto: “Non l’ho mai sentito permettere ciò che dice la gente (bugie) tranne in tre casi:

• in guerra,
• portare la pace tra le persone e
•il linguaggio dell’uomo (inventa complimenti) a sua moglie e il suo lunguaggio di lei a suo marito.”

Umm Kulthum bint Uqbah era tra le donne immigrate che hanno dato il loro impegno di fedeltà al Messaggero di Allahﷺ. Il gruppo ha anche registrato questo Hadith, con l’eccezione di Ibn Majah.

L’imam Ahmad ha registrato che Abu Ad-Darda ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Vi dirò qual’è il miglior grado di digiuno; la preghiera e la Sadaqah? Dissero: “Sì, O Messaggero di Allah!” Egli ha detto: “Portare la riconciliazione tra le persone”. Ha anche detto: “Rovinare la relazione (tra le persone) è distruzione”. Anche Abu Dawud e Tirmidhi hanno registrato questo Hadith e Tirmidhi hanno detto “Hasan Sahih”.

Allah Onnipotente ha detto:

“…A chi fa questo per compiacimento di Allah…”,

Con sincerità e in attesa della ricompensa da parte di Allah, l’Esaltato e il più Onorato.

“…daremo ricompensa immensa”.

Significa, un immenso, enorme immane ricompensa.

La Punizione Di Contraddire E Contrastare Il Messaggero E Seguendo Un Percorso Diverso Da Quello Dei Credenti

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ١١٥

115- Chi si separa dal Messaggero dopo che gli si è manifestata la guida, e segue un sentiero diverso da quello dei credenti, noi volteremo le spalle, come egli le ha voltate a noi e lo getteremo nell’Inferno. Qual triste destino.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Chi si separa dal Messaggero dopo che gli si è manifestata la guida…”

Si riferisce a chiunque abbia intenzionalmente intrapreso un percorso diverso dal percorso della Legge rivelata al Messaggero, dopo che la verità è stata chiarita, evidente e chiaro a lui.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…e segue un sentiero diverso da quello dei credenti…”,

Si riferisce a un tipo di condotta strettamente correlato di contraddire il Messaggero. Questa contraddizione potrebbe essere sotto forma di contraddizione di un testo (dal Corano o la Sunnah) o in contraddizione con ciò che la Ummah di Muhammad è d’accordo. La Ummah di Muhammad è immune dall’errore quando tutti sono d’accordo su qualcosa, un miracolo che serve per aumentare il loro onore, a causa del grandezza del loro profeta. Ci sono molti hadith autentici su questo argomento.

Allah ha messo in guardia contro la malvagità di contraddire il Profeta e la sua Ummah, quando disse:

“…Noi volteremo le spalle, come egli le ha voltate a noi e lo getteremo nell’Inferno. Qual triste destino”.

Nel senso, quando si va su questo sentiero malvagio, noi lo puniremo facendo apparire il sentiero malvagio buono nel suo cuore, e lo abbellire a lui così che è tentato ulteriormente.

Ad esempio, Allah Onnipotente ha detto:

“LasciaMi solo con coloro che tacciano di menzogna questo Discorso. Li condurremo passo passo per vie che non conoscono. (68:44)

“…Quando poi deviarono, Allah fece deviare…” (61:5). E poi:

“…asceremo progredire alla cieca nella loro ribellione…”, (6:110)

Allah ha fatto del Fuoco la destinazione di queste persone nell’Aldilà. Anzi, il percorso di coloro che evitano la giusta guida porterà solo al fuoco nel Giorno della Resurrezione, come evidente dalla dichiarazioni di Allah;

“Riunite gli ingiusti e le loro spose e quelli che adoravano” (37:22) e poi:

“Gli iniqui vedranno il fuoco. Allora capiranno di stare per cadervi e non avranno nessuno scampo”. (18:53)

Il Shirk Non Sarà Perdonato, In Realtà Gli Adoratori Adorano Il Shaytan

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا ١١٦

116- No! Allah non perdona che Gli si associ alcunché. Oltre a ciò, perdona chi vuole. Ma chi attribuisce consimili ad Allah, si perde di uno smarrimento lontano.

Abbiamo parlato della dichiarazione di Allah Onnipotente:

“No! Allah non perdona che Gli si associ alcunché. Oltre a ciò, perdona chi vuole…”

Prima il e abbiamo menzionato il (Versetto 48) e la rivelazione del Hadith all’inizio di questa Sura.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Ma chi attribuisce consimili ad Allah, si perde di uno smarrimento lontano”.

Significa, lui ha preso la via diversa dal vero, si è deviato dalla guida e dalla rettitudine, distrutto se stesso in questa vita e nell’Aldilà, e perso contentezza in questa vita e nell’altra.

إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا ١١٧

117-Invocano femmine all’infuori di Lui. Non invocano altro che Satana il ribelle.

“Invocano femmine all’infuori di Lui…”

Juwaybir ha detto che Ad-Dahhak ha detto della dichiarazione di Allah Esaltato: “Gli idolatri hanno affermato che gli angeli sono le figlie di Allah, dicendo: “Noi le adoriamo solo così ci avviciniano ad Allah”. Così hanno preso gli angeli come dei, hanno fatto delle forme di ragazze e deciso: “Questi (idoli) assomigliano alle figlie di Allah (cioè gli angeli), che noi adoriamo”.

Questo è simile alle dichiarazioni di Allah Onnipotente:

“Cosa ne dite di al-Lât e al-Uzzâ”, (53:19)

“Considerano femmine gli angeli, i servi del Compassionevole”. (43:19)

“Stabiliscono una parentela tra Lui e i dèmoni…”, (37:158)

“…Non invocano altro che Satana il ribelle”.

Significa, Shaytan ha comandato loro di fare e lo hanno fatto sembrare fiero e bello ai loro occhi.

Di conseguenza, in realtà stanno adorando il Shaytan, proprio come Allah ha detto in un’altro Versetto:

“O figli di Adamo, non vi ho forse comandato di non adorare Satana…” (36:60)

Allah ha detto che, nel Giorno della Resurrezione, gli angeli proclameranno agli idolatri che li adoravano in questa vita:

“…No, essi adoravano i dèmoni…” (34:41)

لَّعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ١١٨

118- Allah maledice colui che disse: “Certamente mi prenderò una parte stabilita dei Tuoi servi,

Allah Onnipotente dichiara:

“Allah maledice…”.

Significa, l’ha espulso e bandito dalla Sua misericordia e la sua grazia.

“…colui che disse: “Certamente mi prenderò una parte stabilita dei Tuoi servi”.

Significa, una condivisione fissa e nota.

Muqatil bin Hayyan ha commentato: “Da ogni millenovecento e novantanove persone andranno al fuoco e uno in Paradiso”.

وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا ١١٩

119- li condurrò alla perdizione, li illuderò con vane speranze, darò loro ordini ed essi taglieranno gli orecchi degli armenti; io darò gli ordini e loro snatureranno la creazione di Allah”. Chi prende Satana per patrono al posto di Allah, si perde irrimediabilmente.

“li condurrò alla perdizione…”

Dal vero percorso alla perdizione,

“…li illuderò con vane speranze…”

Tentandoli a fingere il pentimento, suscitando la falsa speranza in loro, incoraggiandoli a ritardare e procrastinare con azioni giuste, ingannando loro.

“…darò loro ordini ed essi taglieranno le orecchie degli armenti…”;

Significa, tagliando le orecchie per designarli a Bahirah, Sa’ibah e Wasilah.

“…io darò gli ordini e loro snatureranno la creazione di Allah…”

Secondo Al-Hasan bin Abi Al-Hasan Al-Basri, significa tatuaggio.

Nel suo Sahih, Muslim ha registrato il divieto di tatuare il viso, che in una delle sue espressioni affermate: “Possa Allah maledire chiunque faccia questo.”

È anche registrato nel Sahih che Ibn Mas`ud disse: “Possa Allah maledire quelli che hanno tatuaggi e quelli che lo fanno, che strappano i loro peli (facciali) e colui che lo fa per loro e chi creare spazi tra i denti per lo scopo di bellezza, cambiando ciò che Allah ha creato”. Ha poi detto: “Perché non dovrei maledire colui che il Messaggero di Allah ha maledetto, quando il Libro di Allah lo comanda”, riferendosi al Versetto:

“…Prendete quello che il Messaggero vi dà e astenetevi da quel che vi nega…” (59:7)

Allah Onnipotente dichiara:

“…Chi prende Satana per patrono al posto di Allah, si perde irrimediabilmente”.

Significa, avrà perso in questa vita e nell’altro.

In effetti, questo è un tipo di perdita che non può essere compensato o ripristinato.

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا ١٢٠

120- Fa loro promesse e suggerisce false speranze. Satana promette solo per ingannare.

Spiega la vera realtà. Certamente, Shaytan promette ingannevolmente i suoi sostenitori e tentazioni credendo di essere vincitori in questo e l’aldilà. Questo è il motivo per cui Allah ha detto, (e le promesse di Shaytan non sono altro che inganni).

Allah afferma che nel giorno del Ritorno;

“Quando tutto sarà concluso, dirà Satana: “Allah vi aveva fatto promessa sincera, mentre io vi ho fatto una promessa che non ho mantenuto. Qual potere avevo mai su di voi…”, (14:22)

أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا ١٢١

121- Ecco coloro che avranno l’Inferno per rifugio, non avranno la possibilità di sfuggirvi.

“Ecco…”

Si riferisce a coloro che amano e preferiscono quello che il Shaytan promette e rassicura loro.

“…coloro che avranno l’Inferno per rifugio…”

Come destinazione e dimora nel giorno della Risurrezione,

“…non avranno la possibilità di sfuggirvi”.

Significa, non saranno in grado di evitare, allontanare, evadere o eludere l’inferno.

Tutta la lode è dovuta ad Allah, e Gli chiediamo di morire mentre siamo sul sentiero del Corano e della Sunnah, Amin. As-salamu Aleykum