Tafsir Surat al-Ahzab – [seconda parte]

Tafsir Ibn Kathir
Surat al-Ahzab

Tradotto In Italiano
Ibrahim Muhammad

 

Capitolo | 33
– Seconda | Parte –

Versetto Numero | 35-73
Rivelato alla Madina

Tutte le Lodi sono dovute ad Allah e possa essere la pace e le benedizioni di Allah sul Profeta Muhammadﷺ, sui suoi familiari, i suoi nobili compagni e tutti coloro che lo seguono fino al Giorno della Resurrezione. Il Messaggero di Allahﷺ era solito proclamare nel suo discorso: Il discorso più veritiero è la parola di Allah, e la migliore guida è la guida di Muhammadﷺ. Le cose peggiori sono le innovazioni (nella religione), ogni materia appena inventata è un’innovazione, e ogni innovazione è un’eresia, e ogni eresia è (destinato) nel fuoco.

 

إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِينَ وَٱلۡمُسۡلِمَـٰتِ وَٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ وَٱلۡقَـٰنِتِينَ وَٱلۡقَـٰنِتَـٰتِ وَٱلصَّـٰدِقِينَ وَٱلصَّـٰدِقَـٰتِ وَٱلصَّـٰبِرِينَ وَٱلصَّـٰبِرَٲتِ وَٱلۡخَـٰشِعِينَ وَٱلۡخَـٰشِعَـٰتِ وَٱلۡمُتَصَدِّقِينَ وَٱلۡمُتَصَدِّقَـٰتِ وَٱلصَّـٰٓٮِٕمِينَ وَٱلصَّـٰٓٮِٕمَـٰتِ وَٱلۡحَـٰفِظِينَ فُرُوجَهُمۡ وَٱلۡحَـٰفِظَـٰتِ وَٱلذَّٲڪِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرً۬ا وَٱلذَّٲڪِرَٲتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةً۬ وَأَجۡرًا عَظِيمً۬ا ٣٥

35: In verità i musulmani e le musulmane, i credenti e le credenti, i devoti e le devote, i leali e le leali, i perseveranti e le perseveranti, i timorati e le timorate, quelli che fanno l’elemosina e quelle che fanno l’elemosina, i digiunatori e le digiunatrici, i casti e le caste, quelli che spesso ricordano Allah e quelle che spesso ricordano Allah, sono coloro per i quali Allah ha disposto perdono ed enorme ricompensa.

Il Motivo Della Rivelazione

L’imam Ahmad ha registrato che Umm Salamah, che Allah sia soddisfatto di lei, la moglie del Profeta disse: Ho detto al Profeta:” Perché non siamo menzionati nel Corano come lo sono gli uomini? Poi un giorno senza che me ne rendessi conto, stava chiamando dal Minbar e io mi stavo pettinando, quindi mi sono legato i capelli, poi sono uscito nella mia camera di casa mia, e ho iniziato ad ascoltare, e stava dicendo dal minbar:

 ياأيها الناس إن الله تعالى يقول (‘O popolo verità Allah dice!): إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات (in verità, i musulmani: uomini e donne, i credenti: uomini e donne …) alla fine del Versetto. Questo è stato registrato anche da An-Nasa’i e Ibn Jarir.

(In verità i musulmani e le musulmane, i credenti e le credenti). Indica che Iman è qualcosa di diverso dall’Islam, e che è più specifico, perché Allah dice: (I Beduini hanno detto: «Crediamo». Di’: «Voi non credete. Dite piuttosto Ci sottomettiamo», poiché la fede non è ancora penetrata nei vostri cuori). [49:14] Nei Due Sahih, si dice:

لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِن

“L’adultero non commette adulterio nel momento in cui è credente.”

Perché gli strappa via il suo Iman, anche se ciò non significa che sia un miscredente, secondo il consenso dei musulmani. Ciò indica che Iman è più specifico dell’Islam, come abbiamo affermato all’inizio del nostro commento su Al-Bukhari. (… i devoti e le devote). Al-Qunut significa obbedienza durante tutto il tempo. (Ma come? Chi passa in devozione le ore della notte, prosternato e ritto, timorato per l’Altra vita e speranzoso nella misericordia del suo Signore). [39:9] (Appartengono a Lui tutti quelli che sono nei cieli e sulla terra: tutti Gli obbediscono). [30:26] (‘O Maria, sii devota al tuo Signore, prosternati e inchinati con coloro che si inchinano). [3:43] (… e, devotamente, state ritti davanti ad Allah). [2:238]

Quindi, oltre l’Islam c’è un livello più alto da raggiungere, che è Iman, e Qunut deriva da entrambi. (… i leali e le leali). Questo si riferisce al loro modo di parlare, poiché la veridicità è un attributo degno di lode. Alcuni dei Compagni, che Allah sia soddisfatto di loro, non sono mai stati conosciuti per aver mentito nemmeno una volta, né durante la Jahiliyyah né nell’Islam. La verità è un segno di fede, così come la menzogna è un segno di ipocrisia. Chi è sincero sarà salvato:

عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا

“Siate sinceri, poiché la verità porta alla rettitudine e la rettitudine porta al Paradiso. E attenzione alla menzogna, perché la menzogna porta all’immoralità e l’immoralità porta all’Inferno. Un uomo continuerà a dire la verità e si sforzerà di farlo fino a quando non sarà registrato presso Allah come sincero. E un uomo continuerà a dire bugie e continuerà a farlo finché non sarà registrato presso Allah come un bugiardo.”

E ci sono molti Hadith su questo argomento. (… i perseveranti e le perseveranti). Questo è l’attributo di chi è risoluto, che è pazienza di fronte alle avversità e sapere che ciò che è decretato inevitabilmente avverrà. Quindi lo affrontano con pazienza e fermezza. La pazienza è la cosa più difficile quando il disastro colpisce per la prima volta, poi diventa più facile, e questa è la vera fermezza. (… i timorati e le timorate). Khushu` significa serenità e tranquillità, deliberazione e dignità e umiltà. Ciò che motiva una persona ad essere così è il timore di Allah e la consapevolezza che sta costantemente osservando, come menzionato negli Hadith:

 اعْبُدُ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك

“Adorate Allah come se poteste vederLo, perché se non potete vederLo, Egli può vedere voi.”

(… quelli che fanno l’elemosina e quelle che fanno l’elemosina). As-Sadaqah (carità) significa fare del bene a persone bisognose o deboli e non hanno mezzi per guadagnarsi da vivere e nessuno per sostenerle finanziariamente. Li danno dall’eccesso della loro ricchezza in obbedienza ad Allah e come buona azione per la sua creazione. È stato registrato nei Due Sahih:

 سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ فَذَكَرَ مِنْهُمْ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَاتَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُه

“Ce ne sono sette che Allah ombreggerà con la sua ombra nel giorno in cui non ci sarà ombra tranne la sua ombra – e tra loro ha menzionato -. … un uomo che ha dato in carità e l’ha nascosto nella misura in cui la sua mano sinistra non sapeva cosa stava dando la sua mano destra.”

Secondo un altro Hadith:

 وَالصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِىءُ الْمَاءُ النَّار

“E la Sadaqa estingue le cattive azioni proprio come l’acqua spegne il fuoco.”

Ci sono molti Hadith che incoraggiano le donazioni di beneficenza; questo argomento è discusso in dettaglio altrove. (… i digiunatori e le digiunatrici). Secondo un Hadith narrato da Ibn Majah: وَالصَّوْمُ زَكَاةُ الْبَدَن “Il digiuno è la zakah del corpo.” In altre parole, lo purifica e lo pulisce dalle cose che sono cattive sia in termini fisici che in termini di Shar’i. Sa’id bin Jubayr disse: Chi digiuna il Ramadan e tre giorni di ogni mese, è incluso nel Versetto, وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتَ (gli uomini e le donne che digiunano).

Il digiuno è anche uno dei mezzi più grandi per superare i propri desideri, come disse il Messaggero di Allah:

 يَامَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاء

“O giovani! Chi di voi può permettersi di sposarsi, che faccia, perché è molto efficace di abbassare lo sguardo e proteggere la castità. E chiunque non può sposarsi, che digiuni, perché sarà una protezione per lui.”

È abbastanza appropriato che venga menzionato il prossimo: (… i casti e le caste). Cioè proteggono le loro parti intime da cose proibite e peccaminose, ad eccezione di ciò che è permesso. Allah (swt) dice: (e che si mantengono casti – eccetto che con le loro spose o con le schiave che possiedono, e in questo non sono biasimevoli, – mentre coloro che desiderano altro sono i trasgressori). [70:29-31] (… quelli che spesso ricordano Allah e quelle che spesso ricordano Allah). Ibn Abi Hatim ha registrato che Abu Sa`id Al-Khudri, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto:

 إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ كُتِبَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ مِنَ الذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَات

“Se un uomo sveglia sua moglie di notte e pregano due Rak’ah, si registrerà quella notte come tra gli uomini e le donne che ricordano molto Allah.”

Questo è stato registrato da Abu Dawud, An-Nasa’i e Ibn Majah dagli Hadith di Abu Sa`id e Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di entrambi, dal Profeta. L’imam Ahmad ha registrato che Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: “Il Messaggero di Allahﷺ stava camminando lungo una strada nella Mecca, e venne al (la montagna di) Jumdan, e disse:

 هَذَا جُمْدَانُ، سِيرُوا، فَقَدْ سَبَقَ الْمُفَرِّدُون

“Questo è Jumdan, vai avanti, perché i Mufarridun sono andati avanti. (Gli uomini e le donne che ricordano molto Allah).”

Poi, lui ha detto:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِين

“O Allah, perdona coloro che si sono rasati i capelli.”

Dissero: “E quelli che si sono accorciati”. Egli ha detto: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِين (“O Allah, perdona coloro che si sono rasati i capelli). Dissero: “E quelli che si sono accorciati”. وَالْمُقَصِّرِين “E quelli che si sono accorciati.” Questo è stato registrato da Imam Ahmad con questa catena di narrazione. Questo è stato registrato da Imam Ahmad con questa catena di narrazione. (…sono coloro per i quali Allah ha disposto perdono ed enorme ricompensa). Qui Allah ci dice che per tutti coloro menzionati in questo Versetto, ha preparato per loro il perdono dei loro peccati e una grande ricompensa, che significa, il Paradiso.

Il Motivo Della Rivelazione

L’imam Ahmad ha registrato che Abu Barzah Al-Aslami ha detto: “Julaybib era un uomo che si imbatteva nelle donne e scherzava con loro. Ho detto a mia moglie:” Non lasciare che Julaybib entri su di te (in casa), perché se entra su di te farò questo e quello”.

Se qualcuno degli Ansar avesse un solo parente femmina, non avrebbe organizzato un matrimonio per lei fino a quando non avesse scoperto se il Profeta voleva sposarla o no. Il Profeta disse a uno degli Ansar: زَوِّجْنِي ابْنَتَك “Dammi tua figlia per il matrimonio”. Disse: “Sì, o Messaggero di Allah, sarebbe un onore e una benedizione”. Ha detto, إِنِّي لَسْتُ أُرِيدُهَا لِنَفْسِي “Non la voglio per me.” Disse: “Allora per chi, o Messaggero di Allah?” Ha detto, لِجُلَيْبِيب “per Julaybib”. Disse: ‘O Messaggero di Allah, lasciami consultare sua madre.

Quindi andò dalla madre della ragazza e disse: “Il Messaggero di Allah propone il matrimonio per tua figlia. Ha detto: Sì, sarebbe un piacere. Ha detto: Non propone di sposarla lui stesso, si propone a nome di Julaybib. Ha detto: Cosa! Julaybib No, per Allah, non la sposeremo con lui. Quando voleva alzarsi e andare dal Messaggero di Allah per dirgli cosa aveva detto la madre della ragazza, la ragazza chiese: Chi sta chiedendo la mia mano!

Così sua madre le disse, e lei disse: Tu stai rifiutando di seguire il comando del Messaggero di Allah? Segui il suo comando, perché non mi farò del male.” Così suo padre andò al Messaggero di Allah e disse: Trattala come desideri”. Quindi l’ha sposata con Julaybib. Allora il Messaggero di Allah partì per una delle sue campagne militari e, dopo che Allah gli aveva concesso la vittoria, disse ai suoi compagni, che Allah sia soddisfatto di loro, vedete se manca qualcuno, Dissero: Abbiamo perso tal dei tali e tal dei tali. Ha detto: انْظُرُوا هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَد (Vedete se manca qualcuno). Hanno detto: Nessuno. Ha detto: Ma vedo che Julaybib è scomparso. Disse: فَاطْلُبُوهُ فِي الْقَتْلَى (Andate a cercarlo tra i morti).

Così lo cercarono e lo trovarono accanto a sette nemici che aveva ucciso prima di essere ucciso lui stesso. Dissero: “O Messaggero di Allah, eccolo qui, accanto a sette nemici che aveva ucciso prima di essere ucciso lui stesso”. Il Messaggero di Allah si avvicinò e si fermò accanto a lui e disse: قَتَلَ سَبْعَةً وَقَتَلُوهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْه “Ne ha uccisi sette prima di essere ucciso lui stesso. Lui appartiene a me e io appartengo a lui.” Disse questo due o tre volte, poi il Messaggero di Allah lo portò tra le braccia e lo tenne mentre la sua tomba veniva scavata, poi lo pose nella tomba. Non è stato detto che lo ha lavato, che Allah sia soddisfatto di lui.

Thabit, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: Non c’era vedova tra gli Ansar più ricercata per il matrimonio di quella ragazza. Is’haq bin Abdullah bin Abi Talha chiese a Thabit: Sai come ha pregato il Messaggero di Allah per quella ragazza?” Gli disse: “Ha detto:

 اللَّهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا وَلَا تَجْعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا

“O Allah, riversa su di lei benedizioni e non complicarle la vita.”

Ed è così che è stato; non c’era nessuna vedova tra gli Ansar più ricercata per il matrimonio di lei”. Questo è il modo in cui è stato registrato per intero dall’imam Ahmad. Muslim e An-Nasa’i hanno registrato la storia della sua morte ad Al-Fada’il. Al-Hafiz Abu Umar bin Abd Al-Barr ha menzionato in Al-Isti’ab che quando la ragazza ha detto nella sua solitudine. Stai rifiutando di seguire il comando del Messaggero di Allah?

وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ۬ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥۤ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلاً۬ مُّبِينً۬ا ٣٦

36: Quando Allah e il Suo Inviato hanno decretato qualcosa, non è bene che il credente o la credente scelgano a modo loro. Chi disobbedisce ad Allah e al Suo Inviato palesemente si travia.

Questo Versetto è stato rivelato: (Quando Allah e il Suo Inviato hanno decretato qualcosa, non è bene che il credente o la credente scelgano a modo loro). Si narra che Tawus abbia chiesto a Ibn Abbas riguardo la preghiera di due Rak’ah dopo Asr e gli disse di non farlo. Ibn Abbas ha recitato: (Quando Allah e il Suo Inviato hanno decretato qualcosa, non è bene che il credente o la credente scelgano a modo loro). Questo Versetto ha un significato generale e si applica a tutte le questioni, cioè, se Allah e il Suo Messaggero hanno decretato una questione, nessuno ha il diritto di opporsi, e nessuno ha alcuna scelta o spazio per un’opinione personale in questo caso.

Allah dice: (No, per il tuo Signore, non saranno credenti finché non ti avranno eletto giudice delle loro discordie e finché non avranno accettato senza recriminare quello che avrai deciso, sottomettendosi completamente). [4:65] Quindi la questione dell’andare contro di essa è affrontata in termini così forti, come dice Allah: (Chi disobbedisce ad Allah e al Suo Inviato palesemente si travia). Questo è come il Versetto: (Allah ben conosce coloro che si defilano di nascosto Coloro che si oppongono al suo comando stiano in guardia che nor giunga loro una prova o non li colpisca un castigo doloroso). [24:63]

Il Rimprovero Di Allah
Al Suo Messaggero E
La Storia Di Zayd E Zaynab

وَإِذۡ تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَأَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِ أَمۡسِكۡ عَلَيۡكَ زَوۡجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخۡفِى فِى نَفۡسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبۡدِيهِ وَتَخۡشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَٮٰهُۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيۡدٌ۬ مِّنۡہَا وَطَرً۬ا زَوَّجۡنَـٰكَهَا لِكَىۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٌ۬ فِىٓ أَزۡوَٲجِ أَدۡعِيَآٮِٕهِمۡ إِذَا قَضَوۡاْ مِنۡہُنَّ وَطَرً۬اۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولاً۬ ٣٧

37: [Ricorda] quando dicevi a colui che Allah aveva gradito e che tu stesso avevi favorito: «Tieni per te la tua sposa e temi Allah», mentre nel tuo cuore tenevi celato quel che Allah avrebbe reso pubblico. Temevi gli uomini, mentre Allah ha più diritto ad essere temuto. Quando poi Zayd non ebbe più relazione con lei, te l’abbiamo data in sposa, cosicché non ci fosse più, per i credenti, alcun impedimento verso le spose dei figli adottivi, quando essi non abbiano più alcuna relazione con loro.

L’ordine Di Allah
Deve Essere Eseguito

Allah (swt) dice: ([Ricorda] quando dicevi a colui che Allah aveva gradito). Allah dice ciò che il Suo Profeta disse al suo schiavo liberato Zayd bin Haritha, che Allah sia soddisfatto di lui, che era colui a cui Allah aveva concesso la grazia, cioè attraverso l’Islam e seguendo il Messaggero. (… e che tu stesso avevi favorito). Significa, liberandolo dalla schiavitù. Ed era un grande leader, tenuto in grande stima e amato dal Profeta. Era conosciuto come l’amato, e suo figlio Usamah era conosciuto come l’amato figlio dell’amato. A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: Il Messaggero di Allah non lo ha mai mandato in campagna, ma lo ha nominato suo comandante, e se fosse vissuto dopo di lui lo avrebbe nominato suo Khalifah. Questo è stato registrato da Imam Ahmad.

Il Messaggero di Allahﷺ lo aveva dato in sposa alla figlia di sua zia paterna, Zaynab bint Jahsh Al-Asadiyyah, possa Allah essere soddisfatto di lei, la cui madre era Umaymah bint Abd Al-Muttalib. Per la sua dote le diede dieci dinari, sessanta dirham, un velo, un mantello e una camicia, cinquanta Mudds di cibo e dieci Mudds di datteri. Lo ha affermato Muqatil bin Hayyan. Rimase con lui per un anno, più o meno, poi tra loro sorsero dei problemi. Zayd si lamentò di lei con il Messaggero di Allahﷺ, che gli disse: (Tieni per te la tua sposa e temi Allah).

Allah (swt) dice: (… mentre nel tuo cuore tenevi celato quel che Allah avrebbe reso pubblico. Temevi gli uomini, mentre Allah ha più diritto ad essere temuto). Ibn Jarir narrò che A’ishah, che Allah fosse soddisfatto di lei, disse: Se Muhammad avesse nascosto qualcosa che gli era stato rivelato del Libro di Allah, avrebbe nascosto questo Versetto:

وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ

(Quando poi Zayd non ebbe più relazione con lei, te l’abbiamo data in sposa). Significa; quando il suo matrimonio con Zayd era finito e lui si era separato da lei, l’abbiamo sposata con te, e Colui che era il suo Wali (tutore) in questo matrimonio era Allah stesso, nel senso che ha rivelato al Profeta che sarebbe andato da lei senza alcun Wali, accordo contrattuale, dote o testimoni tra l’umanità. L’imam Ahmad ha registrato che Thabit ha detto che Anas, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: Quando l ‘Iddah di Zaynab finì, possa Allah essere soddisfatto di lei, il Messaggero di Allahﷺ disse a Zayd bin Harithah: اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَي (Vai da lei e parlale di me (che voglio sposarla)).

Così, è andato da lei e ha trovato la sua pasta per impastare. Lui (Zayd) ha detto: Quando l’ho vista ho sentito un tale rispetto per lei che non potevo nemmeno guardarla e dirle cosa aveva detto il Messaggero di Allah, quindi le ho voltato le spalle e mi sono fatto da parte, e ho detto: ‘O Zainab! Rallegrati, perché il Messaggero di Allahﷺ mi ha mandato a proporti matrimonio per suo conto. Ha detto: Non farò nulla finché non pregherò il mio Signore, possa Lui essere glorificato”. Così andò nel luogo in cui di solito pregava.

Quindi il Corano fu rivelato e il Messaggero di Allahﷺ venne ed entrò senza permesso. Eravamo lì quando essa entrò nel Messaggero di Allahﷺ e per il banchetto nuziale le offrimmo pane e carne. Poi la gente se ne andò e alcuni uomini rimasero a conversare in casa dopo aver mangiato. Il Messaggero di Allahﷺ uscì e io lo seguii. Cominciò a girare per tutti gli appartamenti delle sue mogli, salutandole e loro dissero: “O Messaggero di Allah, come hai trovato la tua (nuova) moglie!” Non so se io o qualcun altro gli abbiamo detto che quelle persone se n’erano andate, così è andato ed è entrato in casa, e io sono entrato dopo di lui, ma lui ha tirato la tenda tra sé e me.

La decisione dell’Hijab è stato rivelato ed ha esortato il popolo come Allah aveva esortato: Non entrare nelle case del Profeta, a meno che non ti venga dato il permesso.” Questo è stato registrato anche da Muslim e An-Nasa’i. Al-Bukhari, che Allah abbia pietà di lui, ha registrato che Anas bin Malik, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: Zainab bint Jahsh, che Allah sia soddisfatto di lei, si vantava con le altre mogli del Profeta, dicendo: “Le vostre famiglie hanno organizzato i vostri matrimoni, ma Allah ha organizzato il mio matrimonio dall’alto dei sette cieli.”

Nel (nostro Tafsir di) Surah An-Nur abbiamo menzionato che Muhammad bin Abdullah bin Jahsh ha detto: “Zaynab e A’ishah, che Allah sia soddisfatto di loro, si vantavano l’un l’altro; Zainab, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto: “Io sono quello il cui matrimonio è stato rivelato dall’alto del cielo.” A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: “Io sono quello la cui innocenza è stata rivelata dal cielo.” Quindi, Zainab ha ammesso che, che Allah sia soddisfatto di lei.”

Allah (swt) dice; (… cosicché non ci fosse più, per i credenti, alcun impedimento verso le spose dei figli adottivi, quando essi non abbiano più alcuna relazione con loro). Significa: Ti abbiamo permesso di sposarla, e lo abbiamo fatto in modo che non ci fossero più difficoltà per i credenti riguardo al matrimonio con le ex mogli dei loro figli adottivi. Prima della Profezia, il Messaggero di Allahﷺ aveva adottato Zayd bin Harithah, che Allah sia soddisfatto di lui, ed era conosciuto come Zayd, il figlio di Muhammad. Allah ha posto fine a questo quando ha detto: وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ (ne ha fatto dei tuoi figli adottivi i tuoi veri figli) fino a quando:

(Allah non ha posto due cuori nel petto di nessun uomo, né ha fatto vostre madri le spose che paragonate alla schiena delle vostre madri, e neppure ha fatto vostri figli i figli adottivi. Fino a – Tutte queste non son altro che parole delle vostre bocche; invece Allah dice la verità, è Lui che guida sulla [retta] via. – Date loro il nome dei loro padri: ciò è più giusto davanti ad Allah. Ma se non conoscete i loro padri siano allora vostri fratelli nella religione e vostri protetti. Non ci sarà colpa per voi per ciò che fate inavvertitamente, ma per quello che i vostri cuori fanno intenzionalmente. Allah è perdonatore, misericordioso). [33.4-5]

Poi questo è stato confermato e reso ancora più chiaro dal matrimonio del Messaggero di Allahﷺ con Zainab bint Jahsh, che Allah sia soddisfatto di lei, quando Zayd bin Harithah ha divorziato da lei. Allah dice nel Versetto At-Tahrim: (se il matrimonio non fosse stato consumato non ci sarà peccato per voi). [4:23] che esclude specificamente i figli adottivi. Questa usanza (di adottare figli) era molto diffusa tra loro. (L’ordine di Allah deve essere eseguito). Significa: ciò che è accaduto è stato decretato da Allah ed era inevitabile. Allah sapeva che Zaynab, che Allah sia soddisfatto di lei, sarebbe diventata una delle mogli del Profeta.

 مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ مِنۡ حَرَجٍ۬ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۖ ۥ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قَدَرً۬ا مَّقۡدُورًا ٣٨

38: Pertanto nessuna colpa al Profeta per ciò che Allah gli ha imposto: questa è stata la norma di Allah [anche] per coloro che vissero in precedenza. L’ordine di Allah è decreto immutabile.

Allah (swt) dice: (Pertanto nessuna colpa al Profeta per ciò che Allah gli ha imposto). Significa, in ciò che gli è stato permesso e che gli è stato comandato di fare, cioè il suo matrimonio con Zainab, possa Allah essere soddisfatto di lei, che era stata divorziata dal suo figlio adottivo Zayd bin Haritha, (… questa è stata la norma di Allah [anche] per coloro che vissero in precedenza). Significa che questo è la decisione di Allah i profeti che vennero prima di lui. Allah non comanderebbe loro di fare nulla per cui potrebbero essere incolpati.

Questa è una confutazione di quegli ipocriti che immaginavano che ci fosse qualcosa di sbagliato nel suo matrimonio con l’ex moglie di Zayd, suo schiavo liberato e figlio adottivo. (L’ordine di Allah è decreto immutabile). Significa che il Suo comando che ha decretato deve inevitabilmente avverarsi; nulla può impedirLo o scongiurarLo, perché qualunque cosa Egli voglia accada e qualunque cosa non decida, non avviene.

ٱلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَـٰلَـٰتِ ٱللَّهِ وَيَخۡشَوۡنَهُ ۥ وَلَا يَخۡشَوۡنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبً۬ا ٣٩

39: [Essi] trasmettevano i messaggi di Allah, Lo temevano e non temevano altri che Allah. Allah è il più esauriente dei contabili.

Lode Per Coloro Che
Trasmettono Il Messaggio

Allah (swt) dice: ([Essi] trasmettevano i messaggi di Allah). Significa, alla sua creazione, e adempiere a ciò che gli è stato affidato. (Lo temevano). Significa che Lo temono e non temono nessuno oltre a Lui, quindi nessuna minaccia da parte di nessuno può impedire loro di trasmettere il Messaggio di Allah, (… e non temevano altri che Allah). (Allah è il più esauriente dei contabili).

Significa, sufficiente è Allah come aiutante e sostenitore. Il leader di tutte le persone a questo riguardo e sotto tutti gli aspetti è Muhammad il Messaggero di Allah, poiché si è impegnato a trasmettere il Messaggio al popolo dell’est e dell’ovest, a tutti i tipi di figli di Adamo, così Allah ha causato il suo la parola, la sua religione e la sua legge prevalgono su tutte le altre religioni e leggi. I Profeti prima di lui furono inviati solo ai loro popoli, ma fu inviato a tutta l’umanità, arabi e non arabi allo stesso modo.

(Di’: Uomini, io sono un Messaggero di Allah inviato a voi tutti). [7:158] Quindi la sua Ummah ha ereditato il compito di trasmettere da lui, e i più grandi di coloro che hanno intrapreso questo compito dopo di lui erano i suoi compagni, possa Allah essere soddisfatto di loro, che hanno trasmesso da lui come aveva comandato loro, descrivendo tutte le sue parole, azioni e circostanze, notte e giorno, quando si era sistemato e quando viaggiava, in privato e in pubblico, possa Allah essere soddisfatto di loro. Da allora in poi ogni generazione ha ereditato dai loro predecessori fino ai nostri tempi, così coloro che sono guidati seguono il loro esempio e la loro strada. Chiediamo ad Allah, il generosissimo donatore, di farci tra i loro eredi.

Il Messaggero Non È
Padre Di Nessun Uomo

Allah (swt) afferma: (Muhammad non è padre di nessuno dei vostri uomini). Dopo questo non è stato permesso di dire Zayd bin Muhammad, cioè, non era suo padre anche se lo aveva adottato. Nessun figlio maschio del Profeta visse fino alla pubertà. Khadijah, che Allah sia soddisfatto di lei, gli diede Al-Qasim, At-Tayyib e At-Tahir, ma morirono durante l’infanzia. Mariyah Al-Qibtiyyah gli diede Ibrahim, ma anche lui morì in tenera età. Aveva anche quattro figlie da Khadijah: Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthum e Fatima, che Allah sia soddisfatto di tutte loro. Tre di loro morirono durante la sua vita, Fatima visse abbastanza a lungo da essere rimossa da lui, poi morì sei mesi dopo.

È L’ultimo Dei Profeti

Allah (swt) dice: (egli è l’Inviato di Allah e il sigillo dei profeti. Allah conosce ogni cosa). Questo è come il Versetto: (Ma Allah sa meglio di loro dove porre il Suo Messaggio). [6:124] Questo Versetto afferma chiaramente che non ci sarà nessun Profeta dopo di lui. Se non ci sarà nessun Profeta dopo di lui, allora non ci sarà sicuramente nemmeno un Messaggero dopo di lui, perché lo stato di un Messaggero è superiore a quello di un Profeta, perché ogni Messaggero è un Profeta ma non è il contrario.

Questo è stato riportato in molti Hadith Mutawatir narrati dal Messaggero di Allah tramite un gruppo dei suoi compagni, che Allah sia soddisfatto di loro. L’imam Ahmad ha registrato una narrazione da Ubayy bin K’ab, da suo padre che il Profeta ha detto:

 مَثَلِي فِي النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَحْسَنَهَا وَأَكْمَلَهَا، وَتَرَكَ فِيهَا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ لَمْ يَضَعْهَا، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِالْبُنْيَانِ وَيَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ: لَوْ تَمَّ مَوْضِعُ هَذِهِ اللَّبِنَةِ، فَأَنَا فِي النَّبِيِّينَ مَوْضِعُ تِلْكَ اللَّبِنَة

“La mia parabola tra i Profeti è quella di un uomo che ha costruito una casa e ha fatto un buon e completo lavoro, a parte lo spazio di un mattone che non ha messo al suo posto. La gente ha iniziato a camminare intorno all’edificio, ammirandolo e dicendo: “Se solo quel mattone fosse messo al suo posto”. Tra i Profeti, io sono come quel mattone.” [È stato anche registrato da At-Tirmidhi, che ha detto; Hasan Sahih].

Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Anas bin Malik, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ فَلَا رَسُولَ بَعْدِي وَلَا نَبِي “La messaggistica e la profezia sono terminate e non ci saranno più Messaggeri o Profeti.”

Questo ha preoccupato le persone, poi ha detto: وَلَكِنِ الْمُبَشِّرَات “Ma ci sarà Al-Mubashshirat.” Dissero: “O Messaggero di Allah, cosa sono Al-Mubashshirat?” Egli ha detto: رُؤْيَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ، وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّة “I sogni di un musulmano, e sono una delle parti della Profezia.” Questo fu registrato anche da At-Tirmidhi, che disse: “Sahih Gharib”. Un altro Hadith: Abu Dawud At-Tayalisi ha registrato che Jabir bin Abdullah, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto:

 مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ، فَكَانَ مَنْ دَخَلَهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا قَالَ: مَا أَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ هَذِهِ اللَّبِنَةِ، فَأَنَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ خُتِمَ بِي الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام

“La parabola di me e dei Profeti è quella di un uomo che ha costruito una casa e ha svolto un lavoro completo e buono, tranne che per lo spazio di un mattone. Chiunque entrasse guarderebbe quello spazio e direbbe, quanto è bello, a parte lo spazio di quel mattone. La mia posizione è come quella di quel mattone, ei Profeti – benedizioni e pace su di loro – finiscono con me.”

È stato anche registrato da Al-Bukhari, Muslim e At-Tirmidhi, che hanno detto: È Sahih Gharib con questa catena di narratori. Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Abu Sa`id Al-Khudri, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto:

 مَثَلِي وَمَثَلُ النَّــبِيينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَتَمَّهَا إِلَّا لَبِنَةً وَاحِدَةً، فَجِئْتُ أَنَا فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَة

“La parabola di me e dei Profeti è quella di un uomo che ha costruito una casa e l’ha completata separatamente dallo spazio di un mattone. Sono venuto e ho completato quel mattone.” [Questo è stato registrato anche da Muslim]. Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto:

 إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ ابْتَنَى بُيُوتًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا وَأَجْمَلَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ وَيُعْجِبُهُمُ الْبُنْيَانُ وَيَقُولُونَ: أَلَّا وَضَعْتَ ههُنَا لَبِنَةً فَيَتِمُّ بُنْيَانُك

“La parabola di me e dei Profeti che sono venuti prima di me è quella di un uomo che ha costruito case e le ha rese complete e belle a parte lo spazio di un mattone in uno degli angoli. La gente ha iniziato a camminare, ammirando la costruzione e dicendo: Se solo metti un mattone qui, la tua costruzione sarà completa.”

Il Messaggero di Allahﷺ ha detto: فَكُنْتُ أَنَا اللَّبِنَة “E io sono quel mattone.” È stato registrato anche da Al-Bukhari e Muslim. Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto:

 فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتَ – أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، – وَنُصِرْتُ بِالرُّعْب

– وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، – وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، – وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً، – وَخُتِمَ بِي النَّبِيُّون

“Mi è stata data la preferenza sugli altri Profeti in sei modi: – Mi è stata data la possibilità di parlare in modo conciso; – Sono stato aiutato dalla paura (gettato nel cuore dei miei nemici); – il bottino di guerra mi è stato consentito; – l’intera terra è stata fatta per me un Masjid e un mezzo di purificazione; – Sono stato inviato a tutta l’umanità; e – i Profeti finiscono con me.”

[Questo è stato registrato anche da At-Tirmidhi e Ibn Majah; At-Tirmidhi disse: È Hasan Sahih]. Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Abu Sa`id Al-Khudri, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allah ha detto:

 مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَتَمَّهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ وَاحِدَةٍ، فَجِئْتُ أَنَا فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَة

“La parabola di me e dei Profeti che sono venuti prima di me è quella di un uomo che ha costruito una casa e l’ha completata separatamente dallo spazio di un mattone. Sono venuto e ho completato quel mattone.” [È stato registrato anche da Muslim]. Un altro Hadith: Jubayr bin Mut`im, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto di aver sentito il Messaggero di Allahﷺ dire:

 إِنَّ لِي أَسْمَاءَ – أَنَا مُحَمَّدٌ، – وَأَنَا أَحْمَدُ، – وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ تَعَالَى بِيَ الْكُفْرَ، – وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ – وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِي

“Ho diversi nomi: – Io sono Muhammad, e – Io sono Ahmad; – Io sono Al-Mahi (lo sradicatore) attraverso il quale Allah cancellerà l’incredulità; – Io sono Al-Hashir (il raccoglitore) ai cui piedi si radunerà l’umanità; e – Io sono Al-Aqib (l’ultimo) dopo il quale non ci sarà alcun Profeta.” [È stato anche registrato nei Due Sahih. E ci sono molti altri Hadith su questo argomento].

Allah ci ha detto nel suo libro, e il suo messaggero ci ha detto nel Mutawatir Sunnah, che non ci sarà nessun Profeta dopo di lui, in modo che si sappia che chiunque rivendichi questo stato dopo di lui è un bugiardo e un fabbricatore che è fuorviato e sta fuorviando gli altri. Anche se stravolge i significati, presenta false affermazioni e usa trucchi e stravaganze, tutto questo è falso ed è fuorviante, come sarà chiaro a coloro che hanno comprensione.

Questo è ciò che Allah ha fatto accadere nel caso di Al-Aswad Al-Ansi nello Yemen e Musaylimah il bugiardo ad Al-Yamamah, i cui falsi miracoli e parole senza senso hanno mostrato a tutti coloro che erano in possesso di comprensione che erano bugiardi che stavano guidando persone smarrite; che la maledizione di Allah sia su entrambi.

Questo è il caso di ogni falso profeta fino al Giorno della Resurrezione, fino alla fine con Al-Masih Ad-Dajjal (l’Anticristo). Ognuno di questi bugiardi è dato da segni di Allah che mostrano alle persone di conoscenza e ai credenti che il suo messaggio è falso – che fa parte della perfetta gentilezza di Allah verso la Sua creazione.

Questi bugiardi non ordinano ciò che è buono, né proibiscono ciò che è male, a meno che non lo facciano per coincidenza o perché serve a uno scopo ulteriore. Sono il massimo in falsità e immoralità, in tutto ciò che dicono e fanno, come dice Allah: ([Volete che] vi indichi quelli sui quali scendono i diavoli? Scendono su ogni mentitore peccaminoso). [26:221-222]

Questo è in contrasto con i Profeti – possano benedizioni e pace essere su di loro – perché sono il massimo in rettitudine, veridicità, saggezza, rettitudine e giustizia in tutto ciò che dicono e fanno, comandano e proibiscono. Oltre a questo sono supportati da miracoli e prove chiare e ovvie. Possano le benedizioni e la pace di Allah essere su di loro sempre, finché rimarranno il cielo e la terra.

La Virtù Di
Ricordare Molto Allah

Allah (swt) Comanda:

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرً۬ا كَثِيرً۬ا ٤١

41: ‘O voi che credete, ricordate spesso il Nome di Allah

Allah comanda ai Suoi servitori credenti di ricordare molto il loro Signore, che ha concesso loro tutti i tipi di benedizioni e favori, perché questo porterà loro una grande ricompensa e un destino meraviglioso. L’imam Ahmad ha registrato che Abdullah bin Busr ha detto: Due beduini vennero al Messaggero di Allahﷺ e uno di loro disse: ‘O Messaggero di Allah, quale delle persone è il migliore “Disse: مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُه “Quello la cui vita è lunga e le cui azioni sono buone.” L’altro disse: ‘O Messaggero di Allah, le leggi dell’Islam sono troppo per noi. Insegnami qualcosa a cui posso aderire. Egli ha detto:

لَايَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى

“Mantieni la tua lingua umida con il ricordo di Allah, che Egli sia esaltato.”

At-Tirmidhi e Ibn Majah hanno registrato la seconda parte di questo rapporto. At-Tirmidhi ha detto: Questo Hadith è Hasan Gharib. L’imam Ahmad ha registrato che Abdullah bin Amr, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto:

 مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَة

“Nessun popolo si siede insieme senza menzionare Allah, ma lo vedranno come un rimpianto nel Giorno della Resurrezione.”

Ali bin Abi Talha ha riferito che Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, ha commentato il Versetto: اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (Ricordate Allah con molto ricordo). Allah non ha imposto alcun dovere ai Suoi servi senza porre limiti noti e accettare le scuse di coloro che hanno una scusa valida – a parte Dhikr, perché Allah non ha fissato alcun limite per esso, e nessuno ha alcuna scusa per non ricordare Allah a meno che non sia oppresso e costretto a trascurarLo. Allah dice: (… ricordatevi di Allah, in piedi, seduti o coricati su un fianco). [4:103] Di notte e di giorno, per terra e per mare, in viaggio e in casa, nella ricchezza e nella povertà, nella malattia e nella salute, in segreto e apertamente, in ogni situazione e circostanza. E Allah (swt) dice:

وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةً۬ وَأَصِيلاً ٤٢

42: e glorificateLo al mattino e alla fine del giorno.

Se lo fate, Egli e i suoi angeli invieranno benedizioni su di voi. Ci sono moltissimi Versetti, Hadith e rapporti che incoraggiano il ricordo di Allah, e questo Versetto ci spinge a ricordarLo molto. Persone come An-Nasa’i e Al-Ma’mari e altri hanno scritto libri sull’Adhkar da recitare in diversi momenti della notte e del giorno. وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا E glorifica le Sue lodi al mattino e ad Asila. mattina e sera. Questo è come il Versetto: (Rendete gloria ad Allah, alla sera e al mattino. A Lui la lode nei cieli e sulla terra, durante la notte e quando il giorno comincia a declinare). [30:17-18]

هُوَ ٱلَّذِى يُصَلِّى عَلَيۡكُمۡ وَمَلَـٰٓٮِٕكَتُهُ ۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَڪَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمً۬ا ٤٣

43: Egli è Colui Che effonde le Sue benedizioni su di voi, assieme ai Suoi angeli, per trarvi dalle tenebre alla luce. Egli è misericordioso per i credenti.

(Egli è Colui Che effonde le Sue benedizioni su di voi). Questo è un incoraggiamento a ricordare Allah, cioè si ricorderà di voi, quindi ricordatevi di Lui. Questo è come il Versetto: (Infatti vi abbiamo inviato un Messaggero della vostra gente, che vi reciti i Nostri versetti, vi purifichi e vi insegni il Libro e la saggezza e vi insegni quello che non sapevate. Ricordatevi dunque di Me e Io Mi ricorderò di voi, siateMi riconoscenti e non rinnegateMi). [2:151-152]

Il Profeta ha detto:

 يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِييَنفْسِي، وَمَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْه

“Allah dice: (Chi si ricorda di me a sé stesso, io lo ricorderò a me stesso, e chiunque si ricorderà di me in una riunione, lo ricorderò in una riunione migliore).”

Il Significato Di Salah

La Salah di Allah significa che Egli loda il Suo servitore davanti agli angeli, come Al-Bukhari ha registrato da Abu Al-Aliyah. Questo è stato registrato da Abu Jafar Ar-Razi di Ar-Rabi bin Anas di Anas. Altri dicevano: (La Salah di Allah significa misericordia). Si può dire che non c’è contraddizione tra questi due punti di vista. E Allah lo sa.

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُـلَّ شَىْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُواْ وَاتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّـتِ عَدْنٍ الَّتِى وَعَدْتَّهُمْ وَمَن صَـلَحَ مِنْ ءَابَآئِهِمْ وَأَزْوَجِهِمْ وَذُرِّيَّـتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

(Coloro che portano il Trono e coloro che lo circondano glorificano le lodi del loro Signore, credono in Lui e chiedono perdono per coloro che credono (dicendo): «Signore, la Tua misericordia e la Tua scienza, si estendono su tutte le cose: perdona a coloro che si pentono e seguono la Tua via, preservali dal castigo della Fornace. – Signore! Falli entrare nei Giardini di Eden che hai promesso loro, e a quanti fra i loro padri, le loro spose e i loro discendenti saranno stati virtuosi. Sì, Tu sei l’Eccelso, il Saggio. – Preservali dalle cattive azioni, perché in quel Giorno colui che avrai preservato dal male, beneficerà della Tua misericordia». Questo è l’immenso successo). [40:7-9]

(… per trarvi dalle tenebre alla luce). Significa, per mezzo della Sua misericordia verso di voi, della Sua lode nei vostri confronti e della supplica dei Suoi angeli per voi, Egli vi fa uscire dalle tenebre dell’ignoranza e della menzogna alla luce della guida e della fede certa. (Egli è misericordioso per i credenti).

In questo mondo li guida alla verità di cui gli altri ignorano, e mostra loro la via da cui gli altri si sono smarriti, coloro che invocano incredulità e innovazione, e i loro seguaci tra i trasgressori. La sua misericordia verso di loro nell’Aldilà significa che Egli li salverà dal più grande terrore (del Giorno della Resurrezione) e comanderà ai Suoi angeli di salutarli con la lieta novella del Paradiso e della salvezza dal Fuoco, che sarà solo a causa del Suo amore per loro e la sua gentilezza verso di loro.

L’imam Ahmad ha registrato che Anas, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: “Il Messaggero di Allah e un gruppo dei suoi compagni, possa Allah essere soddisfatto di loro, passò un bambino sulla strada. Quando sua madre vide la gente, temette che suo figlio potesse essere schiacciato dalla folla, così si precipitò avanti, gridando: Figlio mio, figlio mio! Corse a prenderlo e la gente disse: ‘O Messaggero di Allah, non getterebbe mai suo figlio nel Fuoco”. Il Messaggero di Allahﷺ ha detto in modo convincente: لَا، وَاللهِ لَايُلْقِي حَبِيبَهُ فِي النَّار “No, e Allah non getterà il suo amato nel fuoco.” La sua catena di narratori soddisfa le condizioni dei Due Sahih, sebbene nessuno degli autori dei Sei Libri lo abbia registrato.

Ma in Sahih Al-Bukhari è registrato dal Comandante dei fedeli Umar bin Al-Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, che il Messaggero di Allahﷺ ha visto una donna tra i prigionieri di guerra che prendeva in braccio il suo bambino, stringendolo al suo seno e allattare. Il Messaggero di Allahﷺ ha detto: أَتُرَوْنَ هَذِهِ تُلْقِي وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ؟ “Pensate che questa donna getterebbe suo figlio nel fuoco anche se è (fisicamente) in grado di farlo? Hanno detto: No, Il Messaggero di Allah ha detto: فَوَاللهِ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا “Per Allah, Allah è più misericordioso verso i Suoi servi di quanto lo sia questa donna verso suo figlio.”

تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا ٤٤

44: Nel Giorno in cui Lo incontreranno, il loro saluto sarà: «Pace». Egli ha preparato per loro generosa ricompensa.

(Nel Giorno in cui Lo incontreranno, il loro saluto sarà: «Pace»). Il significato apparente – e Allah lo sa meglio – è che il loro saluto, da parte di Allah nel Giorno in cui Lo incontreranno, sarà Salam, cioè li saluterà con Salam, come dice altrove: E «Pace» sarà il saluto [rivolto loro] da un Signore misericordioso. [36:58] Qatadah affermò che il significato era che si sarebbero salutati l’un l’altro con Salam il giorno in cui avrebbero incontrato Allah nell’aldilà.

Questo è come il Versetto: Colà la loro invocazione sarà: «Gloria a Te, Allah»; il loro saluto: «Pace»; e l’ultima delle loro invocazioni [sarà]: «La lode appartiene ad Allah, Signore dei mondi». [10:10] (Egli ha preparato per loro generosa ricompensa). Significa Paradiso e tutto ciò che contiene di cibo, bevande, vestiti, abitazioni, piacere fisico, lussi e scene deliziose, come nessun occhio ha visto, nessun orecchio ha sentito e non è mai entrato nella mente dell’uomo.

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرۡسَلۡنَـٰكَ شَـٰهِدً۬ا وَمُبَشِّرً۬ا وَنَذِيرً۬ا ٤٥

45: ‘O Profeta, ti abbiamo mandato come testimone, nunzio e ammonitore.

Gli Attributi Del
Messaggero Di Allah

Allah (swt) dice: (‘O Profeta, ti abbiamo mandato). Imam Ahmad ha registrato che Ata bin Yasar ha detto di aver incontrato Abdullah bin Amr bin Al-‘As, che Allah sia soddisfatto di lui, e gli disse: Parlami della descrizione del Messaggero di Allah nel Tawrah. Disse: Sì, per Allah, è stato descritto nel Tawrah con alcune delle qualità con cui è stato descritto nel Corano: ‘O Profeta! In verità, ti abbiamo mandato come testimone, portatore di lieta novella e ammonitore, salvatore per gli analfabeti. Sei il mio servitore e il mio messaggero e ti ho chiamato Al-Mutawakkil (dipendente). Non sei duro o severo o rumoroso nei mercati. Non ripaghi il male con il male, ma trascuri e perdoni.

Allah non prenderà la tua anima finché non raddrizzi coloro che hanno deviato e dicono La ilaha illallah, parole con le quali saranno aperti occhi ciechi, orecchie sorde e cuori sigillati. (… come testimone). Significa, un testimone dell’Unità di Allah, perché non c’è Dio all’infuori di Lui, e un testimone contro l’umanità per le loro azioni nel Giorno della Resurrezione. È stato anche registrato da Al-Bukhari nei Libri di commercio e At-Tafsir. Wahb bin Munabbih ha detto: Allah ha rivelato a uno dei Profeti dei Figli di Israele il cui nome era Sha’ya ‘(Isaia);’ Alzati in mezzo al tuo popolo i Figli di Israele e Io farò pronunciare la tua lingua (parole di) rivelazione.

• Manderò un illetterato (Profeta) tra gli analfabeti (persone).
• Non sarà duro o severo o rumoroso nei mercati.
• Se passasse accanto a una lampada, non si spegnerebbe, a causa della sua tranquillità.
• Se camminasse sulle canne non si sentirebbe alcun suono da sotto i suoi piedi.
• Lo manderò come portatore di buone novelle e come ammonitore, che non pronuncerà mai discorsi immorali.
• Attraverso di lui aprirò occhi ciechi, orecchie sorde e cuori sigillati.
• Lo guiderò a compiere ogni buona azione e gli conferirò ogni nobile caratteristica.

– Farò della tranquillità la sua veste, la rettitudine la sua bandiera, la pietà la sua coscienza, la saggezza il suo modo di parlare, la verità e la lealtà la sua natura, la tolleranza e la bontà il suo carattere, la verità a modo suo, la giustizia la sua condotta, la guida del suo leader, l’Islam la sua nazione.

– Ahmad è il suo nome e attraverso di lui guiderò le persone dopo che si sono smarrite, insegnerò loro dopo che sono state ignoranti, aumenterò il loro status dopo che non erano nulla, le farò conoscere dopo che erano sconosciute, aumenterò il numero (dei seguaci del verità) dopo che sono stati pochi, arricchirli dopo che sono stati poveri e riuninirli dopo che sono stati divisi.

• Attraverso di lui unirò nazioni e cuori diversi e riconcilierò desideri opposti.
• Attraverso di lui salverò un gran numero di persone dal loro destino.

– Farò della sua Ummah il migliore dei popoli mai suscitato per l’umanità; ingiungeranno il bene e proibiranno il male, credendo sinceramente in Me Solo e accettando come verità tutto ciò che i Miei Messaggeri hanno portato.

– Li ispirerò a glorificare, lodare e magnificare Me Solo nei loro luoghi di culto e nelle loro riunioni, quando si coricano e quando tornano a casa. Mi pregheranno in piedi e seduto.

• Combatteranno per amore di Allah in ranghi ed eserciti.

– Usciranno dalle loro case a migliaia, cercando il Mio piacere, lavandosi la faccia e le membra, cingendosi i lombi. Il loro sacrificio sarà il loro sangue e il loro Libro sacro sarà nei loro cuori.

• Saranno come monaci di notte e come leoni di giorno.
• Tra i membri della sua famiglia e dei suoi discendenti farò coloro che sono i primi (nella fede) e credenti nella verità, i martiri e le persone rette.
• La sua Ummah dopo di lui guiderà le persone con verità e stabilirà la giustizia con essa.

– Darò forza a coloro che li sostengono e aiuterò coloro che pregano per loro, e infliggerò la sconfitta a coloro che si oppongono a loro o trasgrediscono contro di loro o cercano di prendere qualcosa dalle loro mani.

– Li renderò gli eredi del loro Profeta, chiamando le persone al loro Signore, ingiungendo ciò che è buono, proibendo ciò che è male, stabilendo una preghiera regolare, pagando la zakah e adempiendo alle loro promesse.

• Attraverso di loro completerò la bontà che ho iniziato con il primo di loro.

Questa è la Mia generosità che concedo a chi voglio, e io sono il Possessore di una grande generosità.

(… un testimone). Significa, un testimone dell’Unità di Allah, perché non c’è Dio all’infuori di Lui, e un testimone contro l’umanità per le loro azioni nel Giorno della Resurrezione. (… e ti chiameremo a testimone contro di loro?). [4:41] Questo è come il Versetto: (… affinché siate testimoni di fronte ai popoli e il Messaggero sia testimone di fronte a voi). [2:143] (… nunzio e ammonitore). Significa, un portatore di lieta novella per i credenti di una grande ricompensa e un avvertimento per i miscredenti di una grande punizione.

وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذۡنِهِۦ وَسِرَاجً۬ا مُّنِيرً۬ا ٤٦

46: che chiama ad Allah, con il Suo permesso; e come lampada che illumina.

(che chiama ad Allah, con il Suo permesso). Significa; il Messaggio che portate è chiaro come il sole che splende luminoso e nessuno può negarlo tranne coloro che sono testardi.

وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَضۡلاً۬ كَبِيرً۬ا ٤٧

47: E dà ai credenti la lieta novella che per loro c’è una grande grazia di Allah;

وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَدَعۡ أَذَٮٰهُمۡ وَتَوَڪَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَڪِيلاً۬ ٤٨

48: non obbedire ai miscredenti e agli ipocriti, non ti curare della loro persecuzione e confida in Allah. Allah è sufficiente come protettore.

(Non obbedire ai miscredenti e agli ipocriti, non ti curare della loro persecuzione). Significa; non obbedirgli e non prestare attenzione a ciò che dicono. وَدَعْ أَذَاهُمْ (non ti curare della loro persecuzione). Significa; trascurarli e ignorarli, poiché la loro questione dipende interamente da Allah ed Egli è sufficiente per loro (per occuparsene). Allah (swt) dice: (… e confida in Allah. Allah è sufficiente come protettore).

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نَكَحۡتُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ ثُمَّ طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمۡ عَلَيۡهِنَّ مِنۡ عِدَّةٍ۬ تَعۡتَدُّونَہَاۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحً۬ا جَمِيلاً۬ ٤٩

49: ‘O credenti! Quando sposate le credenti e poi divorziate da esse senza averle toccate, non saranno obbligate a rispettare un periodo d’attesa. Date loro qualcosa e date loro grazioso congedo.

Un Regalo E Non C’è (Iddah)
Per Le Donne Che Sono
Divorziate Prima Del
Compimento Del Matrimonio

Allah (swt) dice: (‘O credenti! Quando sposate le credenti e poi divorziate da esse senza averle toccate). Questo Versetto contiene molte sentenze, incluso l’uso della parola Nikah solo per il contratto di matrimonio. Non c’è altro Versetto nel Corano che sia più chiara di questa su questo punto. Indica anche che è consentito divorziare da una donna prima di consumare il matrimonio con lei. الْمُؤْمِنَاتِ (donne credenti), questo si riferisce a ciò che è di solito il caso, sebbene non vi sia differenza tra una donna credente (musulmana) e una donna del Popolo del Libro a questo riguardo, secondo il consenso degli studiosi.

Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, Sa`id bin Al-Musayyib, Al-Hasan Al-Basri, Ali bin Al-Hussein Zayn-ul-Abidin e un gruppo dei Salaf hanno preso questo Versetto come prova che il divorzio non può avvenire a meno che non sia stato preceduto dal matrimonio, perché Allah dice: إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ (Quando sposate donne credenti e poi divorziate da loro). Il contratto di matrimonio qui è seguito dal divorzio, il che indica che il divorzio non può essere valido se viene prima.

Ibn Abi Hatim ha registrato che Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: “Se qualcuno dicesse: ogni donna che sposo sarà ipso facto divorziata, questo non significa nulla, perché Allah dice: (‘O credenti! Quando sposate le credenti e poi divorziate). È stato anche riferito che Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: Allah disse: إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ (Quando sposate donne credenti e poi divorziate da loro), non vedete che il divorzio viene dopo il matrimonio? Un Hadith con lo stesso effetto è stato registrato da `Amr bin Shu`ayb da suo padre da suo nonno, che ha detto: “Il Messaggero di Allah ha detto: لَا طَلَاقَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِك “Non c’è divorzio per il figlio di Adamo riguardo a ciò che non possiede.”

Questo è stato registrato da Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidhi e Ibn Majah. At-Tirmidhi ha detto: Questo è un Hasan Hadith, ed è la cosa migliore che sia stata narrata su questo argomento. È stato anche registrato da Ibn Majah di Ali e Al-Miswar bin Makhramah, che Allah sia soddisfatto di loro, che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاح “Non c’è divorzio prima del matrimonio. Quindi Allah (swt) dice: (… da esse senza averle toccate, non saranno obbligate a rispettare un periodo d’attesa). Questo è un comando su cui gli studiosi sono d’accordo, che se una donna è divorziata prima che il matrimonio sia consumato, non è tenuta ad osservare l’Iddah (periodo prescritto per il divorzio) e può andare a sposarsi immediatamente con chi desidera.

L’unica eccezione a questo proposito è una donna il cui marito è morto, nel qual caso deve osservare un ‘Iddah di quattro mesi e dieci giorni anche se il matrimonio non è stato consumato. Questo è anche secondo il consenso degli studiosi. (Date loro qualcosa e date loro grazioso congedo). Il presente qui si riferisce a qualcosa di più generale della metà della dote nominata o di un dono speciale che non è stato nominato. Allah dice: (Se divorzierete da loro prima di averle toccate ma dopo che abbiate fissato la dote, versate loro la metà di quello che avevate stabilito). [2:237]

Allah dice: (Non ci sarà colpa se divorzierete dalle spose che non avete ancora toccato e alle quali non avete stabilito la dote. Fate loro comunque, il ricco secondo le sue possibilità e il povero secondo le sue possibilità, un dono di cui possano essere liete, secondo la buona consuetudine. Questo è un dovere per chi vuol fare il bene). [2:236]

In Sahih Al-Bukhari, è stato registrato che Sahl bin S’ad e Abu Usayd, che Allah sia soddisfatto di entrambi, dissero: Il Messaggero di Allah sposò Umaymah bint Sharahil, e quando lei entrò a lui allungò la mano verso di lei, ed era come se non le piacesse, così disse ad Abu Usayd di darle due indumenti. Ali bin Abi Talha ha riferito che Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto “Se la dote fosse stata nominata, non avrebbe diritto a più della metà, ma se la dote non è stata nominata, avrebbe dato un regalo secondo i suoi mezzi, e questo è il “maniera bella”.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحۡلَلۡنَا لَكَ أَزۡوَٲجَكَ ٱلَّـٰتِىٓ ءَاتَيۡتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتۡ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيۡكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـٰلَـٰتِكَ ٱلَّـٰتِى هَاجَرۡنَ مَعَكَ وَٱمۡرَأَةً۬ مُّؤۡمِنَةً إِن وَهَبَتۡ نَفۡسَہَا لِلنَّبِىِّ إِنۡ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسۡتَنكِحَہَا خَالِصَةً۬ لَّكَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۗ قَدۡ عَلِمۡنَا مَا فَرَضۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِىٓ أَزۡوَٲجِهِمۡ وَمَا مَلَڪَتۡ أَيۡمَـٰنُهُمۡ لِكَيۡلَا يَكُونَ عَلَيۡكَ حَرَجٌ۬ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورً۬ا رَّحِيمً۬ا ٥٠

50: ‘O Profeta, ti abbiamo reso lecite le spose alle quali hai versato il dono nuziale, le schiave che possiedi che Allah ti ha dato dal bottino. Le figlie del tuo zio paterno e le figlie delle tue zie paterne, le figlie del tuo zio materno e le figlie delle tue zie materne che sono emigrate con te e ogni donna credente che si offre al Profeta, a condizione che il Profeta voglia sposarla. Questo è un privilegio che ti è riservato, che non riguarda gli altri credenti. Ben sappiamo quello che abbiamo imposto loro a proposito delle loro spose e delle schiave che possiedono, così che non ci sia imbarazzo alcuno per te. Allah è perdonatore, misericordioso.

Le Donne Che Sono
Legali Per Il Profeta

Allah (swt) dice: (‘O Profeta, ti abbiamo reso lecite le spose alle quali hai versato il dono nuziale). Allah dice, rivolgendosi al Suo Profeta, che ha reso legale per lui delle donne le sue mogli a cui ha dato la dote, che è ciò che si intende per “il loro dovuto”, che è usato qui, come affermato da Mujahid e altri. La dote che diede alle sue mogli era di dodici Uqiyah e mezzo (misure d’oro), quindi tutti ricevettero cinquecento dirham tranne Umm Habibah bint Abi Sufyan, al quale An-Najashi, che Allah abbia pietà di lui, diede quattrocento dinari (a nome del Profeta)

Safiyyah bint Huyay, che scelse tra i prigionieri di Khyber, poi la liberò, facendole liberare la sua dote. Un caso simile è stato quello di Juwayriyah bint Al-Harith Al-Mustalaqiyyah – ha saldato il contratto per comprare la sua libertà da Thabit bin Qays bin Shammas e l’ha sposata. Possa Allah essere soddisfatto di tutti loro. (… le schiave che possiedi che Allah ti ha dato dal bottino). Significa; ti sono permesse anche le schiave che hai preso dal bottino di guerra. Possedeva Safiyyah e Juwayriyah, poi li affrancò e li sposò, e possedeva Rayhanah bint Sham`un An-Nadariyyah e Mariyah Al-Qibtiyyah, la madre di suo figlio Ibrahim, su di lui sia la pace; erano entrambi tra i prigionieri, possa Allah essere soddisfatto di loro.

(Le figlie del tuo zio paterno e le figlie delle tue zie paterne, le figlie del tuo zio materno e le figlie delle tue zie materne). Questa è giustizia che evita di andare agli estremi, perché i cristiani non sposano una donna a meno che non ci siano sette nonni tra l’uomo e la donna (cioè, sono molto lontani o non sono affatto imparentati), e gli ebrei permettono a un uomo di sposare la figlia di suo fratello o la figlia di sua sorella. Così la pura e perfetta Shariah venne per cancellare gli estremi dei cristiani, e permise il matrimonio con la figlia di uno zio o zia paterna, o della figlia di uno zio o zia materna, e proibì gli eccessi degli ebrei che permettevano il matrimonio a la figlia di un fratello o di una sorella che è una cosa ripugnante.

(…che sono emigrate con te e ogni donna credente che si offre al Profeta, a condizione che il Profeta voglia sposarla. Questo è un privilegio che ti è riservato). Significa, “inoltre a te è lecita, o Profeta, è una donna credente se si offre a te, per sposarla senza dote, se lo desideri”. Questo Versetto include due condizioni.

L’Imam Ahmad registrò da Sahl bin S’ad As-Sa’idi che una donna venne al Messaggero di Allahﷺ e disse: “O Messaggero di Allah, in verità, mi offro a te (per il matrimonio)”. Rimase lì per molto tempo, poi un uomo si alzò e disse: “O Messaggero di Allah, sposala con me se non vuoi sposarla”. Il Messaggero di Allahﷺ ha detto: هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ ؟ “Hai qualcosa che potresti darle in dote?” Disse: “Ho solo questo mio indumento”. Il Messaggero di Allahﷺ ha detto: إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا “Se le dai la tua veste, rimarrai senza veste. Cerca qualcosa.”

Ha detto: “Non ho niente”. Egli ha detto: الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد “Cerca qualcosa, anche se è solo un anello di ferro.” Quindi guardò, ma non riuscì a trovare nulla. Allora il Messaggero di Allahﷺ gli disse: هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ ؟ “Hai (sai) qualcosa del Corano?” Ha detto: “Sì, Surah tale e tale e Surah e così via”, ha detto le Surah. Quindi, il Messaggero di Allahﷺ ha detto: زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآن “La sposo a te con quello che sai del Corano.” È stato anche registrato da Al-Bukhari e da Muslim dagli Hadith di Malik.

Ibn Abi Hatim ha registrato una narrazione di suo padre che A’ishah ha detto: “La donna che si è offerta al Profeta era Khawlah bint Hakim.” “La donna che si è offerta al Profeta era Khawlah bint Hakim. Al-Bukhari ha registrato che A’ishah ha detto: “Ero geloso di quelle donne che si sono offerte al Profeta e ho detto: Una donna si offriva quando Allah ha rivelato il Versetto: (Se farai aspettare quelle che vorrai e chiamerai da te quella che vorrai e se andrai a riprenderne una che avevi fatto aspettare, non ci sarà colpa per te). Ho detto: Vedo che il tuo Signore si affretta a confermare i tuoi desideri.

Ibn Abi Hatim ha registrato che Ibn Abbas ha detto: “Il Messaggero di Allahﷺ non aveva nessuna moglie che gli si offrisse”. Questo è stato registrato da Ibn Jarir. In altre parole, non accettava nessuno di quelli che si offrivano a lui, anche se gli erano leciti – una sentenza che si applicava solo a lui. La questione è stata lasciata alla sua scelta, come dice Allah: إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا (e (se) il Profeta desidera sposarla), cioè se decide di farlo. (… che non riguarda gli altri credenti). Ikrimah ha detto: Questo significa che non è permesso a nessun altro sposare una donna che si offre a lui; se una donna si offre a un uomo, non è permesso per lui (sposarla) a meno che non le dia qualcosa. Questa era anche l’opinione di Mujahid, Ash-Sha`bi e altri.

In altre parole, se una donna si offre a un uomo, quando consuma il matrimonio, deve darle una dote come quella data a qualsiasi altra donna del suo status, come ha stabilito il Messaggero di Allah nel caso di Barwa bint Washiq quando si è offerta in matrimonio; il Messaggero di Allah ha stabilito che le sarebbe stata data una dote appropriata per una donna come lei dopo la morte del marito.

La morte e la consumazione sono le stesse per quanto riguarda la conferma della dote, e il dare una dote appropriata allo status della donna nel caso di coloro che si offrono a uomini diversi dal Profeta è una sentenza stabilita. Per quanto riguarda il Profeta stesso, non è obbligato a dare una dote a una donna che si offre a lui, anche se ha consumato il matrimonio, perché ha il diritto di sposare senza dote, Wali (rappresentante) o testimoni, come abbiamo visto nella storia di Zainab bint Jahsh, che Allah sia soddisfatto di lei.

Qatadah ha detto, riguardo al Versetto: خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (un privilegio solo per te, non per il (resto dei) credenti), nessuna donna ha il diritto di offrirsi a un uomo senza un Wali o una dote, tranne che per il profeta. (Ben sappiamo quello che abbiamo imposto loro a proposito delle loro spose e delle schiave che possiedono).

Ubayy bin Ka`b, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah e Ibn Jarir dissero, riguardo al Versetto: قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ (In effetti sappiamo che cosa abbiamo ingiunto alle loro mogli) del loro numero a quattro donne libere, e qualunque cosa desiderino dalle schiave, e le condizioni di rappresentante, dote e testimoni del matrimonio. Questo riguarda la Ummah (il popolo), ma nel tuo caso abbiamo concesso un’esenzione e non ti abbiamo imposto nessuno di questi obblighi. (… così che non ci sia imbarazzo alcuno per te).

 تُرۡجِى مَن تَشَآءُ مِنۡہُنَّ وَتُـٔۡوِىٓ إِلَيۡكَ مَن تَشَآءُۖ وَمَنِ ٱبۡتَغَيۡتَ مِمَّنۡ عَزَلۡتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكَۚ ذَٲلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعۡيُنُہُنَّ وَلَا يَحۡزَنَّ وَيَرۡضَيۡنَ بِمَآ  ءَاتَيۡتَهُنَّ ڪُلُّهُنَّۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِى قُلُوبِكُمۡۚ وَڪَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمً۬ا ٥١

51: Se farai aspettare quelle che vorrai e chiamerai da te quella che vorrai e se andrai a riprenderne una che avevi fatto aspettare, non ci sarà colpa per te, così che siano confortate e cessi la loro afflizione e siano contente di ciò che avrai concesso loro. Allah conosce quel che c’è nei vostri cuori. Allah è sapiente e magnanimo.

Il Profeta Ha La Scelta
Di Accettare O Rifiutare
Le Donne Che Si Offrono A lui

L’imam Ahmad ha registrato che A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, era solita sentirsi gelosa delle donne che si offrivano al Profeta. Ha detto: “Una donna non si sentirebbe timida di offrire sé stessa senza dote! Poi Allah ha rivelato il Versetto: (Se farai aspettare quelle che vorrai e chiamerai da te quella che vorrai). Disse: Penso che il tuo Signore si stia affrettando a confermare il tuo desiderio. Abbiamo già affermato che anche Al-Bukhari ha registrato questo. Ciò indica che ciò che si intende con la parola: تُرْجِي (posticipare) è ritardo, e مَن تَشَاء مِنْهُنَّ (chi vuoi da loro) significa “di coloro che si offrono a te”.

وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء (e puoi ricevere chi vuoi), significa: “chiunque desideri, puoi accettare e chiunque desideri, puoi rifiutare, ma riguardo a coloro che rifiuti, puoi scegliere di riportarli loro in seguito e riceverli. Allah (swt) dice: (… e se andrai a riprenderne una che avevi fatto aspettare, non ci sarà colpa per te).

Altri hanno detto che ciò che si intende per: تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ, significa; le vostre mogli: non c’è peccato su di voi se smettete di dividere il vostro tempo equamente tra di loro, e ritardate il turno di uno di loro e anticipate il turno di un altro come desideri e hai rapporti con l’uno e non con l’altro come desideri. Questo è stato narrato da Ibn Abbas, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Abu Razin, Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam e altri.

Tuttavia, il Profeta era solito dividere il suo tempo tra di loro equamente, quindi un gruppo di studiosi di Fiqh tra gli Shafi`i e altri disse che la divisione uguale del tempo non era obbligatoria per lui e usarono questo Versetto come loro prova. Al-Bukhari ha registrato che A’ishah ha detto: “Il Messaggero di Allah ci chiedeva il permesso (per cambiare i giorni) dopo che questo Versetto era stata rivelata:

(Se farai aspettare quelle che vorrai e chiamerai da te quella che vorrai e se andrai a riprenderne una che avevi fatto aspettare, non ci sarà colpa per te). Io (il narratore) le ho detto: “Cosa hai detto!” Disse: “Ho detto, “Se dipendesse da me, non darei la preferenza a nessuno riguardo a te, o Messaggero di Allah! Questo Hadith indica che ciò che si intende in questo Hadith di A’ishah è che non era obbligatorio per lui dividere il suo tempo equamente tra le sue mogli. Il primo Hadith da lei citato implica che il Versetto è stata rivelata riguardo alle donne che si sono offerte a lui.

Ibn Jarir preferiva l’opinione che il Versetto fosse generale e si applicasse sia alle donne che si offrivano a lui sia alle mogli che già aveva, e che gli fosse data la scelta se dividere il tempo tra loro o no. Questa è una buona opinione che riconcilia tra gli Hadith.

Allah (swt) dice: (… così che siano confortate e cessi la loro afflizione e siano contente di ciò che avrai concesso loro). Che significa; se sanno che Allah ha dichiarato che non c’è peccato su di te per quanto riguarda la divisione del tempo. Se lo desideri, puoi dividere il tuo tempo e se non lo desideri, non è necessario dividere il tuo tempo, non c’è peccato su di te, qualunque cosa tu faccia. Pertanto, se dividi il tuo tempo tra di loro, questa sarà una tua scelta, e non un dovere che ti è stato imposto, quindi si sentiranno felici per questo e riconosceranno il tuo favore nei loro confronti condividendo il tuo tempo equamente tra loro ed essendo onesti. a tutti loro.

(Allah conosce quel che c’è nei vostri cuori). Significa: Sa che sei più incline ad alcuni di loro rispetto ad altri, cosa che non puoi evitare. L’imam Ahmad ha registrato che A’ishah ha detto: Il Messaggero di Allah era solito dividere il suo tempo tra le sue mogli in modo equo e trattarle allo stesso modo, poi disse:

اللَّهُمَّ هَذَا فِعْلِي فِيمَا أَمْلِكُ،فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك

“O Allah, ho fatto tutto quello che posso riguardo a ciò che è sotto il mio controllo, quindi non incolpare me per ciò che è sotto il Tuo controllo e non il mio.”

[È stato anche registrato dai quattro compilatori Sunan]. Dopo le parole; quindi non incolparmi per ciò che è sotto il Tuo controllo e non il mio, nel rapporto di Abu Dawud aggiunge la frase: فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك (Quindi non incolpare me per ciò che è sotto il tuo controllo e non il mio). Il significato è importante per il cuore. La sua catena di narrazione è Sahih e tutti gli uomini nella sua catena sono affidabili. Quindi questa frase è immediatamente seguita dalle parole, (Allah è sapiente e magnanimo). Il che significa che trascura e perdona.

La Ricompensa Delle
Sue Mogli Per Aver Scelto
Di Restare Con Il Messaggero

Allah (swt) dice:

لَّا يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِنۢ بَعۡدُ وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِہِنَّ مِنۡ أَزۡوَٲجٍ۬ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ حُسۡنُہُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ يَمِينُكَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ رَّقِيبً۬ا ٥٢

52: D’ora in poi non ti è più permesso di prendere altre mogli e neppure di cambiare quelle che hai con altre, anche se ti affascina la loro bellezza, eccetto le schiave che possiedi. Allah osserva ogni cosa.

Più di uno degli studiosi, come Ibn Abbas, Mujahid, Ad-Dahhak, Qatadah, Ibn Zayd, Ibn Jarir e altri hanno affermato che questo Versetto è stata rivelato come ricompensa alle mogli del Profeta che esprimevano il piacere di Allah con loro per la loro eccellente decisione nella scelta di Allah, il Suo Messaggero e la Casa dell’Aldilà, quando il Messaggero di Allah, ha dato loro la scelta, come abbiamo affermato sopra. Quando scelsero il Messaggero di Allah, la loro ricompensa fu che Allah lo limitò a queste mogli e gli proibì di sposare qualcun altro o di cambiarle per altre mogli, anche se era attratto dalla loro bellezza – a parte le schiave e le prigioniere di guerra, nei confronti del quale non c’era peccato su di lui.

Quindi Allah ha revocato la restrizione dichiarata in questo Versetto e gli ha permesso di sposare più donne, ma non ha sposato nessun’altra, in modo che il favore del Messaggero di Allah verso di loro fosse chiaro. L’imam Ahmad ha registrato che A’ishah, che Allah sia soddisfatto di lei, ha detto: Il Messaggero di Allah non è morto fino a quando Allah ha permesso (il matrimonio con altre) donne per lui. [È stato anche registrato da At-Tirmidhi e An-Nasa’i nei loro Sunan].

D’altra parte, altri dissero che ciò che si intendeva di questo versetto, لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ (Non è lecito per te (sposare altre) donne dopo questo, significa dopo la descrizione che abbiamo dato delle donne che sono lecite per te, per coloro ai quali hai dato la loro dote, per coloro che possiede la tua mano destra e per le figlie dei tuoi zii e zie paterne, zii e zie materne e coloro che ti si offrono in matrimonio – altri tipi di donne non sono leciti per te. Questa visione è stata narrata da Ubayy bin K’ab, da Mujahid in un rapporto che è stato trasmesso da lui e da altri.

At-Tirmidhi ha registrato che Ibn Abbas ha detto: Al Messaggero di Allahﷺ era stato proibito sposare certi tipi di donne a parte donne credenti che erano emigrate con lui, nel Versetto: (D’ora in poi non ti è più permesso di prendere altre mogli e neppure di cambiare quelle che hai con altre, anche se ti affascina la loro bellezza, eccetto le schiave che possiedi). Allah ha reso legittime le donne credenti e le donne credenti che si offrivano al Profeta per il matrimonio, e ha reso illegale ogni donna che segue una religione diversa dall’Islam, come dice Allah: (Coloro che sono miscredenti vanificano le opere loro).  [5:5]

Ibn Jarir, che Allah abbia pietà di lui, ha affermato che questo Versetto ha un significato generale e si applica a tutti i tipi di donne menzionate e alle donne con cui era sposato, che erano nove. Ciò che ha detto è buono, e può essere ciò che molti dei Salaf intendevano, poiché molti di loro hanno narrato entrambe le opinioni da lui, e non c’è contraddizione tra i due. E Allah lo sa. (… e neppure di cambiare quelle che hai con altre, anche se ti affascina la loro bellezza). Gli era proibito sposare più donne, anche se avesse divorziato da una qualsiasi di loro e voleva sostituirla con un’altra, ad eccezione di quelle che possedeva la sua mano destra (donne schiave).

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤۡذَنَ لَكُمۡ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيۡرَ نَـٰظِرِينَ إِنَٮٰهُ وَلَـٰكِنۡ إِذَا دُعِيتُمۡ فَٱدۡخُلُواْ فَإِذَا طَعِمۡتُمۡ فَٱنتَشِرُواْ وَلَا مُسۡتَـٔۡنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ إِنَّ ذَٲلِكُمۡ ڪَانَ يُؤۡذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسۡتَحۡىِۦ مِنڪُمۡۖ وَٱللَّهُ لَا يَسۡتَحۡىِۦ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَـٰعً۬ا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ۬ۚ ذَٲلِڪُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ وَمَا كَانَ لَڪُمۡ أَن تُؤۡذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓاْ أَزۡوَٲجَهُ ۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦۤ أَبَدًاۚ إِنَّ ذَٲلِكُمۡ ڪَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا ٥٣

53: ‘O credenti, non entrate nelle case del Profeta, a meno che non siate invitati per un pasto e dopo aver atteso che il pasto sia pronto. Quando poi siete invitati, entrate; e dopo aver mangiato andatevene senza cercare di rimanere a chiacchierare familiarmente. Ciò è offensivo per il Profeta, ma ha vergogna di [dirlo a] voi, mentre Allah non ha vergogna della verità. Quando chiedete ad esse un qualche oggetto, chiedetelo da dietro una cortina: ciò è più puro per i vostri cuori e per i loro. Non dovete mai offendere il Profeta e neppure sposare una delle sue mogli dopo di lui: sarebbe un’ignominia nei confronti di Allah.

L’Etichetta Di Entrare
Nelle Case Del Profeta
E L’Ordine Di Mettere Hijab

Allah (swt) dice: (‘O credenti). La sua è il Versetto dell’Hijab, che include diverse norme legislative e punti di etichetta. Questo è uno dei casi in cui la rivelazione ha confermato l’opinione di Umar bin Al-Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, poiché è stato riportato nei Due Sahih che ha detto: La mia visione coincideva con quella del mio Signore in tre cose. Ho detto: ‘O Messaggero di Allah, perché non prendi Maqam Ibrahim come luogo di preghiera!  Poi Allah ha rivelato: وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصَلًّى (E prendi (popolo) il Maqam (luogo) di Ibrahim come luogo di preghiera). [2:125]

E io dissi: ‘O Messaggero di Allahﷺ, sia le persone giuste che quelle immorali entrano sulle tue mogli, quindi perché non le schermate! Quindi Allah ha rivelato il Versetto dell’Hijab. – E ho detto alle mogli del Profeta quando hanno cospirato contro di lui per gelosia, عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَجاً خَيْراً مِّنكُنَّ (certamente il suo Signore vi sostituirebbe con del le spose migliori di voi) [66:5], e questo è ciò che Allah ha rivelato. In un rapporto registrato da Muslim, vengono menzionati i prigionieri di Badr, e questa è una quarta questione in cui la visione di Umar coincideva con quella del suo Signore.

Al-Bukhari ha registrato che Anas bin Malik ha detto: Umar bin Al-Khattab disse: ‘O Messaggero di Allahﷺ, sia le persone giuste che quelle immorali entrano su di te, quindi perché non istruire le Madri dei credenti ad osservare l’Hijab! Quindi Allah ha rivelato il Versetto dell’Hijab.

Al-Bukhari ha registrato che Anas bin Malik, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: Quando il Messaggero di Allahﷺ sposò Zainab bint Jahsh, invitò le persone a mangiare, poi si sedettero a parlare. Quando voleva alzarsi, non si alzarono. Quando vide questo, si alzò comunque, e alcuni di loro si alzarono, ma tre persone rimasero sedute il Profeta voleva entrare, ma queste persone erano sedute, poi si alzarono e se ne andarono. Sono venuto e ho detto al Profeta che se ne erano andati, poi è venuto ed è entrato. Volevo seguirlo, ma ha messo lo schermo tra me e lui.

Poi Allah ha rivelato: (‘O credenti, non entrate nelle case del Profeta, a meno che non siate invitati per un pasto e dopo aver atteso che il pasto sia pronto). Quando poi siete invitati, entrate; e dopo aver mangiato andatevene … Al-Bukhari lo ha registrato anche altrove. È stato registrato anche da Muslim e An-Nasa’i.

Quindi Al-Bukhari ha registrato che Anas bin Malik ha detto: Il Profeta sposò Zainab bint Jahsh con (un banchetto di nozze a base di) carne e pane. Ho mandato qualcuno per invitare le persone alla festa, e alcune persone sono venute e hanno mangiato, poi se ne sono andate. Poi è venuto un altro gruppo, ha mangiato e se ne è andato. Ho invitato persone finché non ci fu più nessuno da invitare. Ho detto: ‘O Messaggero di Allah, non riesco a trovare nessun altro da invitare”. Ha detto: ارْفَعُوا طَعَامَكُم (Porta via il cibo). Erano rimaste tre persone che stavano parlando in casa.

Il Profeta uscì finché non arrivò all’appartamento di A’ishah, possa Allah essere soddisfatto di lei, e disse: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَه, (Che la pace sia su di voi, membri della famiglia, e la misericordia e le benedizioni di Allah). Ha detto: E su di te la pace e la misericordia di Allah. Come hai trovato la tua (nuova) moglie, ‘O Messaggero di Allah, che Allah ti benedica. Andò negli appartamenti di tutte le sue mogli e parlò con loro come aveva parlato con A’ishah, e parlarono come A’ishah aveva parlato.

Poi il Profeta tornò e quelle tre persone stavano ancora parlando in casa. Il Profeta era estremamente timido, così uscì e si diresse verso l’appartamento di A’ishah. Non so se gliel’ho detto o qualcun altro gliel’ha detto quando la gente se n’era andata, così è tornato, e quando si è trovato con un piede sopra la soglia e l’altro fuori, ha messo la tenda tra me e lui, e il Versetto dell’Hijab è stata rivelata.” Questo è stato registrato solo da Al-Bukhari tra gli autori dei Sei Libri, a parte An-Nasa’i, in Al-Yaum wal-Laylah.

(… non entrate nelle case del Profeta), ai credenti era proibito entrare nelle case del Messaggero di Allah senza permesso, come facevano durante la Jahiliyyah e all’inizio dell’Islam, fino a quando Allah non mostrò la Sua gelosia per questa Ummah e comandò loro di chiedere il permesso. Questo è un segno del Suo onore a questa Ummah. Quindi il Messaggero di Allah ha detto: إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاء “Attenzione a non entrare sulle donne.”

Allora Allah fa un’eccezione, quando dice: (… a meno che non siate invitati per un pasto e dopo aver atteso che il pasto sia pronto). Mujahid, Qatadah e altri dissero: Questo significa, senza aspettare che il cibo venga preparato. In altre parole, non guardare il cibo mentre viene cucinato per vedere se è quasi pronto, quindi vieni ed entra in casa, perché questa è una delle cose che Allah non ama e condanna. Ciò indica che è vietato fare attenzione alla preparazione del cibo, che è ciò che gli arabi chiamavano Tatfil (essendo un ospite indesiderato).

Al-Khatib Al-Baghdadi ha scritto un libro condannando coloro che stanno attenti alla preparazione del cibo e menzionato più cose su questo argomento di quante possiamo citare qui. Quindi Allah (swt) dice: (Quando poi siete invitati, entrate; e dopo aver mangiato andatevene). In Sahih Muslim è registrato che Ibn Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: Il Messaggero di Allah ha detto:

إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْسًا كَانَ أَوْ غَيْرَه

“Quando qualcuno di voi invita suo fratello, che risponda, che sia per un matrimonio o per qualsiasi altro motivo.”

Allah (swt) dice: (… senza cercare di rimanere a chiacchierare familiarmente). Il che significa, come hanno fatto quelle tre persone che sono rimaste indietro e hanno chiacchierato e si sono dimenticate a tal punto che questo ha causato disagi al Messaggero di Allah come Allahﷺ dice: (Ciò è offensivo per il Profeta, ma ha vergogna di [dirlo a] voi). Si diceva che ciò che si intendeva fosse che il vostro ingresso nelle sue case senza permesso gli causava disagio e fastidio, ma non gli piaceva proibire loro di farlo perché si sentiva troppo timido, finché Allah non ha rivelato che questo era proibito.

Allah (swt) dice: (… mentre Allah non ha vergogna della verità). Il che significa, questo è il motivo per cui Vi sta proibendo e proibendo di farlo. Quindi Allah dice: (Quando chiedete ad esse un qualche oggetto, chiedetelo da dietro una cortina). Che significa; proprio come Vi è proibito entrare in essi, Vi è assolutamente proibito guardarli. Se qualcuno di voi ha bisogno di prendere qualcosa da loro, non dovrà guardarli, ma dovrà chiedere tutto ciò di cui ha bisogno da dietro uno schermo. (… ciò è più puro per i vostri cuori e per i loro).

Divieto Di Infastidire il Messaggero
E Dichiarazione Che Le Sue Mogli
Sono illegali Per I Musulmani

Allah (swt) dice: (Non dovete mai offendere il Profeta e neppure sposare una delle sue mogli dopo di lui). Ibn Abi Hatim ha registrato che Ibn Abbas ha detto riguardo al Versetto; وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ (E non è (giusto) per voi che dovreste infastidire il Messaggero di Allah), “Questo fu rivelato riguardo a un uomo che voleva sposare una delle mogli del Profeta dopo la sua morte.

Un uomo disse a Sufyan: Era A’ishah! Ha detto: Questo è quello che hanno detto. Lo hanno affermato anche Muqatil bin Hayyan e Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam. Ha anche riferito con la sua catena di narrazioni da As-Suddi che colui che voleva farlo era Talha bin Ubaidullah, che Allah sia soddisfatto di lui, finché questo Versetto non è stata rivelata che lo proibisce.

Quindi gli studiosi furono unanimi nell’affermare che era proibito a chiunque sposare una qualsiasi delle donne che erano sposate con il Messaggero di Allah al momento in cui morì, perché sono le sue mogli in questo mondo e nell’aldilà, e sono le Madri dei credenti, come affermato in precedenza. Allah lo considerava una questione molto seria e ha emesso il più severo avvertimento contro di esso, come ha detto: (… sarebbe una grande ignominia nei confronti di Allah). Poi, Egli ha detto:

 إِن تُبۡدُواْ شَيۡـًٔـا أَوۡ تُخۡفُوهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمً۬ا ٥٤

54: Sia che rendiate palese qualcosa o la nascondiate, in verità Allah conosce ogni cosa.

Il che significa; qualunque cosa tu nasconda nei tuoi pensieri più intimi, non Gli è affatto nascosta. (Egli conosce il tradimento degli occhi e quel che i petti nascondono). [40:19]

لَّا جُنَاحَ عَلَيۡہِنَّ فِىٓ ءَابَآٮِٕہِنَّ وَلَآ أَبۡنَآٮِٕهِنَّ وَلَآ إِخۡوَٲنِہِنَّ وَلَآ أَبۡنَآءِ إِخۡوَٲنِہِنَّ وَلَآ أَبۡنَآءِ أَخَوَٲتِهِنَّ وَلَا نِسَآٮِٕهِنَّ وَلَا مَا مَلَڪَتۡ أَيۡمَـٰنُہُنَّۗ وَٱتَّقِينَ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ شَهِيدًا ٥٥

55: Nessuna colpa [per le spose del Profeta, se si mostreranno] ai loro padri, ai loro figli, ai figli dei loro fratelli, ai figli delle loro sorelle, alle loro donne o alle loro schiave. E temano Allah, Allah è testimone di ogni cosa.

I Parenti Davanti Ai Quali
Una Donna Non Ha Bisogno
Di Osservare L’Hijab

Allah (swt) dice: (Nessuna colpa [per le spose del Profeta, se si mostreranno] ai loro padri, ai loro figli, ai figli dei loro fratelli, ai figli delle loro sorelle, alle loro donne o alle loro schiave). Quando Allah comanda alle donne di osservare l’Hijab di fronte agli uomini con cui non sono imparentate, spiega chi sono i parenti davanti ai quali non hanno bisogno di osservare l’Hijab. Questo è come le eccezioni dichiarate nella Surah An-Nur, dove Allah dice:

(… e non mostrare i loro ornamenti ad altri che ai loro mariti, ai loro padri, ai padri dei loro mariti, ai loro figli, ai figli dei loro mariti, ai loro fratelli, ai figli dei loro fratelli, ai figli delle loro sorelle, alle loro donne, alle schiave che possiedono, ai servi maschi che non hanno desiderio, ai ragazzi impuberi che non hanno interesse per le parti nascoste delle donne). [24:31] Il Versetto contiene più dettagli di questo, che abbiamo già discusso nel Tafsir del Versetto e non abbiamo bisogno di ripeterlo qui.

Ibn Jarir ha registrato che Ash-Sha’bi e Ikrimah hanno detto riguardo al Versetto, لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ (Non è peccato su di loro davanti ai loro padri). Ho detto: E lo zio paterno e lo zio materno – perché non vengono menzionati! Ha detto: Poiché possono descriverla ai loro figli, quindi non è gradito che una donna si tolga la copertura davanti allo zio paterno o materno. وَلَا نِسَائِهِنَّ (o le loro stesse donne).

Significa che non devono osservare l’Hijab di fronte ad altre donne credenti. وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ (o le loro schiave (femmine)). Sa’id bin Al-Musayyib ha detto: Questo significa solo schiave femmine. Questo è stato registrato da Ibn Abi Hatim. (E temano Allah, Allah è testimone di ogni cosa). Significa, e temiLo in privato e in pubblico, poiché Egli è testimone di tutte le cose e nulla Gli è nascosto, quindi pensa a Colui che sta sempre a guardare.

Il Comando Di Dire
Salah Sul Profeta

Allah (swt) dice:

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓٮِٕڪَتَهُ ۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّۚ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦

56: In verità Allah e i Suoi angeli benedicono il Profeta. ‘O voi che credete, beneditelo e invocate su di lui la pace.

Al-Bukhari ha detto che Abu Al-Aliyah ha detto: La Salah di Allah è la Sua lode davanti agli angeli, e la Salah degli angeli è la loro supplica. Ibn Abbas ha detto: Mandano benedizioni. Abu Isa At-Tirmidhi ha detto: Questo è stato narrato da Sufyan Ath-Thawri e altri studiosi, che hanno detto: La Salah del Signore è misericordia, e la Salah degli angeli è la loro ricerca del perdono.

Ci sono Hadith Mutawatir narrati dal Messaggero di Allahﷺ che ci comandano di inviare benedizioni su di lui e su come dovremmo dire Salah su di lui. Ne menzioneremo il maggior numero possibile, se Allah vuole, e Allah è Colui di cui cerchiamo l’aiuto. Nel suo Tafsir di questo Versetto, Al-Bukhari ha registrato che K’ab bin Ujrah ha detto: È stato detto: ‘O Messaggero di Allah, riguardo all’invio di Salam su di te, lo sappiamo, ma che ne dici di Salah!” Ha detto di dire:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

“O Allah, manda il tuo Salah su Muhammad e sulla famiglia di Muhammad, come hai inviato il tuo Salah sulla famiglia di Ibrahim, in verità Tu sei il più lodevole, il più glorioso. ‘O Allah, manda le tue benedizioni su Muhammad e sulla famiglia di Muhammad, come hai inviato le tue benedizioni sulla famiglia di Ibrahim, in verità sei il più lodevole, il più glorioso.”

Imam Ahmad ha registrato che Ibn Abi Layla ha detto che K’ab bin Ujrah lo ha incontrato e ha detto: Non ti do un regalo? Il Messaggero di Allah è venuto da noi e abbiamo detto: ‘O Messaggero di Allah! Sappiamo come mandare Salam su di te, ma come possiamo inviare Salah!

Ha detto di dire: “O Allah, manda il tuo Salah su Muhammad e sulla famiglia di Muhammad, come hai inviato il tuo Salah sulla famiglia di Ibrahim, in verità Tu sei il più lodevole, il più glorioso. “O Allah, manda le tue benedizioni su Muhammad e sulla famiglia di Muhammad, come hai inviato le tue benedizioni sulla famiglia di Ibrahim, in verità sei il più lodevole, il più glorioso.” Questo Hadith è stato registrato dal Gruppo nei loro libri con diverse catene di narrazione.

Un altro Hadith: Al-Bukhari ha registrato che Abu Sa`id Al-Khudri, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: Abbiamo detto: ‘O Messaggero di Allah, questo è il Salam su di te, ma come facciamo a mandare Salah su di te! Ha detto di dire: (‘O Allah, manda il tuo Salah su Muhammad, il tuo servo e messaggero, come hai mandato il tuo Salah sulla famiglia di Ibrahim, e invia le tue benedizioni su Muhammad e sulla famiglia di Muhammad, come hai inviato le tue benedizioni sulla famiglia di Ibrahim).

Abu Salih ha raccontato che Layth ha detto: Su Muhammad e sulla famiglia di Muhammad come hai inviato le tue benedizioni sulla famiglia di Ibrahim. Ibrahim bin Hamzah ha detto che, Ibn Abi Hazim e Ad-Darawardi hanno detto, che Yazid, cioè Ibn Al-Had, ha detto: “Come hai mandato il tuo Salah su Ibrahim, e hai mandato le tue benedizioni su Muhammad e la famiglia di Muhammad, come hai mandato le tue benedizioni su Ibrahim e la famiglia di Ibrahim.” [Questo è stato registrato anche da An-Nasa’i e Ibn Majah]. Un altro Hadith: L’Imam Ahmad ha registrato da Abu Humayd As-Sa’idi che hanno detto: “O Messaggero di Allah, come possiamo inviare Salah su di te!” Ha detto di dire:

 اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته, كما صليت على إبراهيم, وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد

“O Allah, manda il tuo Salah su Muhammad e le sue mogli e la sua progenie, come hai mandato il tuo Salah su Ibrahim, e invia le tue benedizioni su Muhammad, le sue mogli e la prole, come hai inviato le tue benedizioni sulla famiglia di Ibrahim, in verità sei molto lodevole, Gloriosissimo.” [È stato registrato anche dal resto del Gruppo, oltre ad At-Tirmidhi].

Un altro Hadith: Muslim ha registrato che Abu Mas`ud Al-Ansari disse: Siamo venuti al Messaggero di Allah ed eravamo con S’ad bin Ubadah. Bashir bin S’ad gli disse: Allah ci ha comandato di inviare Salah su di te, o Messaggero di Allah. Come possiamo inviare Salah su di te!”

Dire Salah Sul Profeta
Prima Della Supplica

An-Nasa’i, Ibn Khuzaymah e Ibn Hibban hanno registrato nei loro Sahih che Fadalah bin Ubayd, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: “Il Messaggero di Allah ha sentito un uomo fare suppliche nella sua preghiera quando non aveva lodato Allah o detto Salah sul Profeta. Il Messaggero di Allah ha detto: Il Messaggero di Allah ha sentito un uomo fare suppliche nella sua preghiera quando non aveva lodato Allah o ha detto Salah sul Profeta. Il Messaggero di Allah ha detto: عَجِلَ هَذَا “Quest’uomo sta correndo.” Poi lo chiamò e disse, a lui o a qualcun altro:

 إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيُصَلعم

“Quando qualcuno di voi supplica, che cominci lodando e glorificando Allah, che sia esaltato, poi mandi Salah sul Profeta, e dopo che faccia suppliche come desidera.”

La Virtù Di Dire
Salah Sul Profeta

Un altro Hadith At-Tirmidhi ha registrato che Ubayy bin Ka`b ha detto: “Quando erano trascorsi i due terzi della notte, il Messaggero di Allahﷺ si alzava e diceva:

 يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللهَ، اذْكُرُوا اللهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّاِفَةُ هموماات وموماا هموماا هموما

“O popolo, ricordate Allah, ricordate Allah, il primo squillo di Tromba è arrivato e sarà seguito dal secondo squillo, la morte è arrivata con tutti i suoi orrori, la morte è arrivata con tutti i suoi orrori.”

Ubayy disse: Ho detto; ‘O Messaggero di Allah, mando un sacco di Salah su di te, quanto della mia preghiera dovrebbe essere Salah su di te!” Ha detto, مَا شِئْت Qualunque cosa tu voglia. Ho detto: Un quarto. Egli ha detto: مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك Qualunque cosa tu voglia, ma se la aumenti, sarà meglio per te. Ho detto: Metà.

Egli ha detto: مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك Qualunque cosa tu voglia, ma se la aumenti, sarà meglio per te. Ho detto: Due terzi. Egli ha detto: مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك Qualunque cosa tu voglia, ma se la aumenti, sarà meglio per te. Ho detto: Devo fare tutta la mia preghiera per te! Egli ha detto: إِذَنْ تُكْفَى هَمُّكَ ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُك Questo sarebbe sufficiente per alleviare la tua angoscia e guadagnarti il ​​perdono dei tuoi peccati.

Poi ha detto: Questo è un Hadith Hasan. Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Abu Talhah ha detto che il Messaggero di Allah è venuto un giorno con aria felice. Loro hanno detto: “O Messaggero di Allah, vediamo che sembri felice. Egli ha detto:

 إنه أتاني الملك فقال: يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول: إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا، قلت: بلى

“L’angelo venne da me e mi disse: ‘O Muhammad, non ti piacerebbe se il tuo Signore, possa Lui essere glorificato, dice: Nessun membro della tua Ummah manda Salah su di te ma Io mando Salah su di lui dieci volte, e nessun membro della tua Ummah manda i saluti di Salam su di te, ma Io mando i saluti di Salam su di lui dieci volte. Ho detto: Certo.” [Questo è stato registrato anche da An-Nasa’i]. Un’altra catena di narrazione

L’imam Ahmad ha registrato che Abu Talha Al-Ansari ha detto: Una mattina il Messaggero di Allah era di umore allegro e sembrava felice. Dissero: O Messaggero di Allah, questa mattina sei di buon umore e sembri felice. Egli ha detto:

 أجل أتاني آت من ربي عز وجل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة، كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ورد عليه مثلها

“Naturalmente proprio ora qualcuno (un angelo) è venuto da me dal mio Signore e ha detto: “Chiunque tra la tua Ummah manda Salah su di te, Allah registrerà per lui dieci buone azioni e cancellerà per lui dieci cattive azioni, e aumenterà il suo status di dieci gradi e ricambierà il suo saluto con qualcosa di simile.” [Anche questa è una buona catena, sebbene loro (Al-Bukhari e Muslim) non lo abbiano segnalato].

Un altro Hadith: Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi e An-Nasa’i hanno registrato che Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: Il Messaggero di Allah ha detto:

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا

“Chiunque manda un Salah su di me, Allah ne invierà dieci su di lui.”

At-Tirmidhi ha detto: Questo è un Sahih Hasan Hadith. Sullo stesso argomento, le narrazioni provengono da Abdur-Rahman bin Awf, Amir bin Rabi’ah, Ammar, Abu Talha, Anas e Ubayy bin K’ab. Un altro Hadith: Imam Ahmad registrato da Abu Hurayrah: il Profeta disse:

 صلوا علي، فإنها زكاة لكم، وسلوا الله لي الوسيلة، فإنها درجة في أعلى الجنة، لا ينالها إلا رجل، وأرجو أن أكون أنا هو

“Invia Salah su di me, perché questo è Zakah per te, e chiedi ad Allah di concedermi Al-Wasilah, perché è una posizione nella parte più alta del Paradiso che solo un uomo raggiungerà, e spero di essere io.” [Questo è stato registrato solo da Ahmad]. Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Al-Husayn bin Ali ha detto che il Messaggero di Allah ha detto:

الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ عَلَي

“L’avaro è colui alla cui presenza sono menzionato, quindi non manda Salah su di me.”

Abu Sa’id ha detto: فَلَمْ يُصَلِّ عَلَي “e non manda Salah su di me.” Questo fu registrato anche da At-Tirmidhi, che poi disse: [Questo Hadith è Hasan Gharib, Sahih]. Il Messaggero di Allah rimase in silenzio per così tanto tempo che avremmo voluto che non glielo avesse chiesto, poi il Messaggero di Allah disse: Ha detto di dire:

 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد

“O Allah, manda il tuo Salah su Muhammad e sulla famiglia di Muhammad, come hai mandato il tuo Salah sulla famiglia di Ibrahim, e invia le tue benedizioni su Muhammad e sulla famiglia di Muhammad, come hai mandato le tue benedizioni sulla famiglia di Ibrahim tra tutte le persone, in verità Tu sei il più lodevole, il più glorioso.” وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُم E il Salam è come sapete.” [Questo è stato registrato anche da Abu Dawud, An-Nasa’i, At-Tirmidhi e Ibn Jarir. At-Tirmidhi disse: È Hasan Sahih]. Imam Ahmad, Abu Dawud e At-Tirmidhi hanno riportato il seguente Hadith e lo hanno classificato come Sahih;

Dire Salah Sul Profeta
Prima Della Supplica

An-Nasa’i, Ibn Khuzaymah e Ibn Hibban hanno registrato nei loro Sahih che Fadalah bin Ubayd, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: Il Messaggero di Allah ha sentito un uomo fare suppliche nella sua preghiera quando non aveva lodato Allah o detto Salah sul Profeta. Il Messaggero di Allah ha detto:” Il Messaggero di Allah ha sentito un uomo fare suppliche nella sua preghiera quando non aveva lodato Allah o ha detto Salah sul Profeta. Il Messaggero di Allah ha detto: عَجِلَ هَذَا Quest’uomo sta correndo. Poi lo chiamò e disse, a lui o a qualcun altro:

 إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيُصَلعم

“Quando qualcuno di voi supplica, che cominci lodando e glorificando Allah, possa essere esaltato, poi mandi Salah sul Profeta, e dopo che faccia suppliche come desidera.”

La Virtù Di Dire
Salah Sul Profeta

Un altro Hadith At-Tirmidhi ha registrato che Ubayy bin K’ab ha detto: Quando erano trascorsi i due terzi della notte, il Messaggero di Allah si alzava e diceva:

 يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللهَ، اذْكُرُوا اللهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّاِفةُ هموماات هموماا هموماا هموماا

“O popolo, ricordate Allah, ricordate Allah, il primo squillo di Tromba è arrivato e sarà seguito dal secondo squillo, la morte è arrivata con tutti i suoi orrori, la morte è arrivata con tutti i suoi orrori.”

Ubayy disse: Ho detto: ‘O Messaggero di Allah, mando un sacco di Salah su di te, quanto della mia preghiera dovrebbe essere Salah su di te! Ha detto: مَا شِئْت “Qualunque cosa tu voglia. Ho detto: Un quarto. Egli ha detto: مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك Qualunque cosa tu voglia, ma se la aumenti, sarà meglio per te. Ho detto: Metà.

Egli ha detto: مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك Qualunque cosa tu voglia, ma se la aumenti, sarà meglio per te. Ho detto: Due terzi. Egli ha detto: مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك Qualunque cosa tu voglia, ma se la aumenti, sarà meglio per te. Ho detto: Dovrei fare tutta la mia preghiera per te! Egli ha detto: إِذَنْ تُكْفَى هَمُّكَ ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُك Questo sarebbe sufficiente per alleviare la tua angoscia e guadagnare il perdono dei tuoi peccati. Poi ha detto: [Questo è un Hasan Hadith].

Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Abu Talha ha detto che il Messaggero di Allah è venuto un giorno con aria felice. Loro hanno detto: ‘O Messaggero di Allah, vediamo che sembri felice. Egli ha detto:

 إنه أتاني الملك فقال: يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول: إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا، قلت: بلى

“L’angelo venne da me e mi disse: ‘O Muhammad, non ti piacerebbe se il tuo Signore, possa Lui essere glorificato, dice: Nessun membro della tua Ummah manda Salah su di te ma io mando Salah su di lui dieci volte, e nessun membro della tua Ummah manda i saluti di Salam su di te, ma io mando i saluti di Salam su di lui dieci volte. Ho detto: Certo.” [Questo è stato registrato anche da An-Nasa’i]. Un’altra catena di narrazione

L’imam Ahmad ha registrato che Abu Talha Al-Ansari ha detto: Una mattina il Messaggero di Allah era di umore allegro e sembrava felice. Dissero: ‘O Messaggero di Allah, questa mattina sei di buon umore e sembri felice “. Egli ha detto:

 أجل أتاني آت من ربي عز وجل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة، كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ورد عليه مثلها

“Naturalmente proprio ora qualcuno (un angelo) è venuto da me dal mio Signore e ha detto: “Chiunque tra la tua Ummah manda Salah su di te, Allah registrerà per lui dieci buone azioni e cancellerà per lui dieci cattive azioni, e aumenterà il suo status di dieci gradi e ricambierà il suo saluto con qualcosa di simile.” Anche questa è una buona catena, sebbene loro (Al-Bukhari e Muslim) non lo abbiano segnalato.”

Un altro Hadith: Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi e An-Nasa’i hanno registrato che Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: “Il Messaggero di Allah ha detto: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا Chiunque manda un Salah su di me, Allah ne invierà dieci su di lui. At-Tirmidhi ha detto: “Questo è un Sahih Hasan Hadith.  Sullo stesso argomento, le narrazioni provengono da Abdur-Rahman bin Awf, Amir bin Rabi’ah, Ammar, Abu Talha, Anas e Ubayy bin K’ab.

Un altro Hadith: Imam Ahmad registrato da Abu Hurayrah: il Profeta disse: صلوا علي, فإنها زكاة لكم, وسلوا الله لي الوسيلة, فإنها درجة في أعلى الجنة, لا ينالها إلا رجل, وأرجو أن أكون أنا هو “Invia Salah su di me, perché questo è Zakah per te, e chiedi ad Allah di concedermi Al-Wasilah, perché è una posizione nella parte più alta del Paradiso che solo un uomo raggiungerà, e spero di essere io.” Questo è stato registrato solo da Ahmad.

Un altro Hadith: L’imam Ahmad ha registrato che Al-Husayn bin Ali ha detto che il Messaggero di Allah ha detto: الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ عَلَي L’avaro è colui alla cui presenza sono menzionato, quindi non manda Salah su di me. Abu Sa`id ha detto: فَلَمْ يُصَلِّ عَلَي “… e non manda Salah su di me.” Questo fu registrato anche da At-Tirmidhi, che poi disse: Questo Hadith è Hasan Gharib, Sahih. Un altro Hadith: At-Tirmidhi ha registrato che Abu Hurayrah ha detto: “Il Messaggero di Allah ha detto:

 رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، – وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، – وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّة

“Possa essere umiliato l’uomo alla cui presenza sono menzionato e non manda Salah su di me; possa essere umiliato, l’uomo che vede il mese di Ramadan andare e venire, e non è perdonato; possa essere umiliato l’uomo i cui genitori vivono fino alla vecchiaia e non gli fanno concedere l’ammissione in Paradiso.” [Poi lui (At-Tirmidhi) disse: Hasan Gharib].

Occasioni Per Dire
Salah Su Di Lui

È stato riferito che dovremmo inviare benedizioni su di lui in molte occasioni, come seguire la chiamata alla preghiera, come nell’Hadith registrato da Imam Ahmad da Abdullah bin `Amr bin Al-`As, che ha detto di aver ascoltato il Messaggero di Allah dire:

إذا سمعتم مؤذنا فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عَلَيْهِ الشَّفَاعَة

“Quando ascolti il ​​Mu’addin, ripeti quello che dice, poi manda Salah su di me, perché chiunque mandi Salah su di me, Allah manderà Salah su di lui dieci volte tanto. Quindi chiedi ad Allah di concedermi Al-Wasilah, che è uno status in Paradiso a cui avrà diritto solo uno dei servi di Allah, e spero di essere io. Chiunque chieda ad Allah per Al-Wasilah per me, mi sarà permesso di intercedere per lui.” [Ciò è stato registrato da Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi e An-Nasa’i].

Altre occasioni in cui dovremmo inviare Salah al Profeta includono quando si entra o si esce dalla Masjid, a causa dell’Hadith registrato dall’Imam Ahmad di Fatima, la figlia del Messaggero di Allah che ha detto: “Quando il Messaggero di Allah entrava nel Masjid, inviava Salah e Salam su Muhammad e diceva: اللْهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك O Allah, perdonami i miei peccati e aprimi le porte della Tua misericordia. Quando usciva, inviava Salah e Salam su Muhammad e diceva:

اللْهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِك

“O Allah, perdonami i miei peccati e aprimi le porte della Tua generosità.”

Dovremmo anche inviare Salah su di lui durante la preghiera funebre. La Sunnah è recitare la Surah Al-Fatihah dopo il primo Takbir, per inviare Salah sul Profeta durante il secondo Takbir, per supplicare il defunto durante il terzo Takbir, e nel quarto Takbir dire: “O Allah, non privarci della sua ricompensa e non metterci alla prova dopo di lui”.

Ash-Shafi`i, che Allah abbia pietà di lui, ha registrato che ad Abu Umamah bin Sahl bin Hunayf fu detto da uno dei Compagni del Profeta che la Sunnah nella preghiera funebre è per l’Imam per pronunciare il Takbir, poi recitare silenziosamente la Surah Al-Fatihah dopo il primo Takbir, poi per inviare Salah sul Profeta, poi offrire una supplica sincera per il defunto, ma non recitare alcun Corano in nessuno dei Takbir, poi per concludere dicendo in silenzio Salam.

An-Nasa’i ha anche registrato questo da Abu Umamah, che ha detto: “Questo viene dalla Sunnah”, e lo ha menzionato. Secondo l’opinione corretta, una tale dichiarazione riportata da un Compagno porta la sentenza di Marfu. Si raccomanda di concludere le suppliche con Salah sul Profeta

At-Tirmidhi ha registrato che Umar bin Al-Khattab ha detto: Una supplica rimane sospesa tra il cielo e la terra e non ascende oltre finché non invii Salah sul tuo Profeta. Questo è stato anche narrato da Mu’ad bin Al-Harith da Abu Qurrah da Sa`id bin Al-Musayyib da Umar, come un detto del Profeta. È stato anche registrato da Razin bin Mu’awiyah nel suo libro, dove lo ha anche attribuito al Profeta riferendo di aver detto:

 الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد حتى يصلى علي، فلا تجعلوني كغمر الراكب، صلوا علي، أول الدعاء وآخره وأوسطه

“Una supplica rimane sospesa tra cielo e terra e non ascende oltre finché una persona non manda Salah su di me. Non trattarmi come un contenitore d’acqua di scorta, invia Salah su di me all’inizio della tua supplica, alla fine e a metà.”

L’invio di Salah al Profeta è ancora più fortemente incoraggiato nella supplica Qunut. Ahmad, i compilatori Sunan, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban e Al-Hakim hanno registrato che Al-Hasan bin Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: “Il Messaggero di Allah mi ha insegnato alcune parole da dire durante Al-Witr: اللْهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، “O Allah, guidami insieme a coloro che hai guidato, وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، – concedimi la salute insieme a coloro ai quali hai concesso la salute,

وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، – sii un alleato per me insieme a coloro ai quali sei alleato, e benediscimi per ciò che hai donato. وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ ، – Proteggimi dal male che hai decretato, perché in verità decreti e nessuno può decretare su di te. وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ ، – In verità, colui a cui mostri fedeltà non è mai umiliato e colui che prendi per nemico non è mai onorato e potente, تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْت – O nostro Signore, tu sei benedetto ed esaltato.

Nel suo Sunan, An-Nasa’i ha l’aggiunta, alla fine di questo Qunut. وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّد “e che Allah benedica Muhammad. Si raccomanda inoltre di dire molto di Salah su di lui venerdì e alla vigilia di venerdì. L’imam Ahmad ha registrato che Aws bin Aws Ath-Thaqafi, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: “Il Messaggero di Allah ha detto:

 من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا على من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي

“Uno dei vostri giorni più belli è venerdì; in questo giorno Adamo fu creato e morì, in questo giorno la Tromba (Sur) verrà suonata e tutti svaniranno. Quindi in questo giorno manda su di me un sacco di Salah, perché il tuo Salah mi sarà presentato.”

Dissero: ‘O Messaggero di Allah, come ti saranno mostrati dopo che il tuo corpo si sarà disperso nella terra”. Egli ha detto: إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاء Allah ha proibito alla terra di consumare i corpi dei Profeti. Questo è stato registrato anche da Abu Dawud, An-Nasa’i e Ibn Majah, ed è stato classificato Sahih da Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, Ad-Daraqutni e An-Nawawi in Al-Adhkar.

Chi Infastidisce Allah
E Il Suo Messaggero, È Maledetto
In Questo Mondo E Nell’aldilà

Allah (swt) dice:

إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥ لَعَنَہُمُ ٱللَّهُ فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابً۬ا مُّهِينً۬ا ٥٧

57: Coloro che offendono Allah e il Suo Messaggero sono maledetti da Allah in questa vita e nell’altra: [Allah] ha preparato per loro un castigo avvilente.

Allah avverte e minaccia coloro che Lo infastidiscono andando contro i Suoi comandi e facendo ciò che Egli ha proibito, e che persistono nel farlo, e coloro che infastidiscono il Suo Messaggero accusandolo di avere colpe o mancanze – Allah lo proibisce. Ikrimah ha detto che il Versetto: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ (In verità, coloro che infastidiscono Allah e il Suo Messaggero), è stato rivelato riguardo a coloro che fanno disegni o immagini. In due Sahih, è riportato che Abu Hurayrah ha detto: “Il Messaggero di Allahﷺ ha detto:

 يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّهُ لَيْلَهُ وَنهار

“Allah dice: Il figlio di Adamo Mi infastidisce inveendo contro il tempo, ma io sono il tempo, perché provo l’alternanza della notte e del giorno.”

Il significato di questo Hadith è che nella Jahiliyyah si diceva: Quanto è brutto il tempo, ci ha fatto questo e quest’altro! Attribuivano le azioni di Allah al tempo e inveivano contro di esso, ma Colui che ha fatto questo era Allah, possa essere esaltato. Quindi, ha proibito loro di farlo.

Al-Awfi ha riferito che Ibn Abbas ha detto che il Versetto, إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ (In verità, coloro che infastidiscono Allah e il Suo Messaggero), è stato rivelato su coloro che hanno calunniato il Profeta sul suo matrimonio con Safiyyah bint Huyay bin Akhta. il ersetto sembra avere un significato generale e si applica a tutti coloro che lo infastidiscono in qualsiasi modo, perché chi lo infastidisce infastidisce Allah, proprio come chi gli obbedisce obbedisce ad Allah.

La Minaccia Per Coloro
Che Fabbricano la Calunnia

وَٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ بِغَيۡرِ مَا ٱڪۡتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحۡتَمَلُواْ بُهۡتَـٰنً۬ا وَإِثۡمً۬ا مُّبِينً۬ا ٥٨

58: E quelli che ingiustamente offendono i credenti e le credenti si fan carico di calunnia e di evidente peccato.

Allah (swt) dice: (E quelli che ingiustamente offendono i credenti e le credenti). Significa, attribuiscono loro cose di cui sono innocenti, che non sanno e non fanno, (… si fan carico di calunnia). Questa è la calunnia più seria, raccontare o trasmettere cose che non hanno fatto sugli uomini e sulle donne credenti, per farli vergognare e accusarli di mancanze.

Tra coloro ai quali la descrizione si applica maggiormente ci sono quelli che non credono in Allah e nei Suoi Messaggeri, seguiti dai Rafiditi che accusano i Compagni di mancanze e colpe di cui Allah ha dichiarato che sono innocenti, e li descrivono come l’opposto di ciò che Allah ha detto di loro.

Allah, possa essere esaltato, ci ha detto che è soddisfatto dei migranti e di Ansar e li ha lodati, ma queste persone sciocche e ignoranti inveiscono contro di loro e li accusano di mancanze e dicono cose su di loro che non hanno fatto e non avrebbe mai potuto farlo. In realtà, i loro cuori sono fuorviati, perché condannano coloro che meritano lodi e lodano coloro che meritano condanna.

Abu Dawud ha registrato che Abu Hurayrah ha detto che è stato detto: “O Messaggero di Allah, cos’è la maldicenza (Ghibah)?” Egli ha detto: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَه “È quando dici qualcosa su tuo fratello che non gli piace.” È stato chiesto: “Ma cosa succede se quello che dico di mio fratello è vero?” Egli ha detto: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّه “Se è vero, allora hai commesso maldicenze (Ghibah) su di lui, e se non è vero, lo hai calunniato.” Questo fu registrato anche da At-Tirmidhi, che disse: “Hasan Sahih”.

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزۡوَٲجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡہِنَّ مِن جَلَـٰبِيبِهِنَّۚ ذَٲلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورً۬ا رَّحِيمً۬ا ٥٩

59: ‘O Profeta, di’ alle tue spose, alle tue figlie e alle donne dei credenti di coprirsi dei loro veli, così da essere riconosciute e non essere molestate. Allah è perdonatore, misericordioso.

L’Ordine Di Indossare L’Hijab

Allah (swt) dice: (‘O Profeta, di’ alle tue spose, alle tue figlie e alle donne dei credenti di coprirsi dei loro veli). Qui Allah dice al Suo Messaggero di comandare alle donne credenti – specialmente le sue mogli e figlie, a causa della loro posizione d’onore – di d’attingere i loro Jilbab sui loro corpi, in modo che siano distinti nel loro aspetto dalle donne della Jahiliyyah e dalle schiave. Il Jilbab è un Rida’, indossato sopra il Khimar. Questa era l’opinione di Ibn Mas’ud, Ubaidah, Qatadah, Al-Hasan Al-Basri, Sa`id bin Jubayr, Ibrahim An-Nakha’i, Ata ‘Al-Khurasani e altri. È come lo Izar usato oggi. Al-Jawhari ha detto: Il Jilbab è l’involucro esterno.

Ali bin Abi Talha ha riferito che Ibn Abbas ha detto questo; Allah ha comandato alle donne credenti, quando uscivano di casa per qualche necessità, di coprirsi la faccia dall’alto con il jilbab, lasciando solo un occhio visibile. Muhammad bin Sirin disse: “Ho chiesto a Ubaydah As-Salmani riguardo al Versetto: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ (di coprirsi il loro Jalabib sui loro corpi). Si coprì il viso e la testa, mostrando solo l’occhio sinistro. (… così da essere riconosciute e non essere molestate). Significa, se lo fanno, si saprà che sono liberi e che non sono servi o prostitute. (Allah è perdonatore, misericordioso). Significa, per quanto riguarda ciò che è accaduto in precedenza durante i giorni di Jahiliyyah, quando non ne avevano alcuna conoscenza.

Un Severo Avvertimento
Per I Malvagi Ipocriti

 لَّٮِٕن لَّمۡ يَنتَهِ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ۬ وَٱلۡمُرۡجِفُونَ فِى ٱلۡمَدِينَةِ لَنُغۡرِيَنَّكَ بِهِمۡ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيہَآ إِلَّا قَلِيلاً۬ ٦٠

60: Se gli ipocriti, coloro che hanno un morbo nel cuore e coloro che spargono la sedizione in Medina non smettono, ti faremo scendere in guerra contro di loro e rimarranno ben poco nelle tue vicinanze.

Allah (swt) dice: (Se gli ipocriti, coloro che hanno un morbo nel cuore). Allah lancia un avvertimento agli ipocriti, coloro che manifestano esteriormente fede nascondendo la loro incredulità, وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ (quelli nei cui cuori è una malattia), Ikrimah e altri hanno detto che questo si riferisce agli adulteri in questo caso, (… e coloro che spargono la sedizione in Medina non smettono).

Significa, quelli che dicono che il nemico è arrivato e la guerra è iniziata, il che è una menzogna e una fabbricazione. A meno che non rinuncino a queste azioni e tornino alla verità, (… ti faremo scendere in guerra contro di loro). Ali bin Abi Talha ha riferito che Ibn Abbas ha detto: Ti daremo potere su di loro”. Qatadah ha detto: Ti inciteremo contro di loro. As-Suddi ha detto: Vi informeremo su di loro. (… e rimarranno). Significa, in Al- Madinah, (… ben poco nelle tue vicinanze).

مَّلۡعُونِينَۖ أَيۡنَمَا ثُقِفُوٓاْ أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقۡتِيلاً۬ ٦١

61: Maledetti! Ovunque li si troverà saranno presi e messi a morte.

(Maledetti!). Così descrive il loro stato mentre sono ad al-Madina per questo breve periodo prima di essere espulsi e mandati lontano. (Ovunque li si troverà saranno presi). Significa; saranno attaccati, perché sono così deboli e così pochi, (… e messi a morte).

سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلاً۬ ٦٢

62: Questa è stata la consuetudine di Allah nei confronti di coloro che vissero prima. Non troverai alcun cambiamento nella consuetudine di Allah.

Quindi Allah (swt) dice: (Questa è stata la consuetudine di Allah nei confronti di coloro che vissero prima). Cioè, questo è il modo in cui Allah ha trattato gli ipocriti quando persistevano nell’ipocrisia e nell’incredulità e non si arrendevano; Ha incitato i credenti contro di loro e li ha fatti prevalere su di loro. (Non troverai alcun cambiamento nella consuetudine di Allah). Significa che il modo in cui Allah si occupa di questo non altera o cambia.

Nessuno Sa Quando Arriverà
Il Giorno Della Resurrezione
Tranne Allah

يَسۡــٴَـلُكَ ٱلنَّاسُ عَنِ ٱلسَّاعَةِۖ قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ ٱللَّهِۚ وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا ٦٣

63: Ti interrogano gli uomini a proposito dell’Ora. Di’: La scienza di ciò è solo presso Allah. Cosa ne sai? Forse l’Ora è vicina.

Allah (swt) dice: (Ti interrogano gli uomini a proposito dell’Ora. Di’: «La scienza di ciò è solo presso Allah). Qui Allah dice al Suo Messaggero che non può sapere quando verrà l’ora, e se le persone glielo chiedono, lo istruisce a riferire la questione ad Allah, possa essere esaltato, come Allah dice nella Surah Al-A`raf, anche sebbene ciò sia stato rivelato alla Mecca e questa Surah sia stata rivelata ad Al-Madinah. Allah continua a dirgli di riferire la questione a Colui che lo sa, ma gli dice che è a portata di mano, come Egli dice: (Cosa ne sai? Forse l’Ora è vicina).

Questo è come Versetto: L’Ora si avvicina e la luna si spacca. [54:1] – Si avvicina per gli uomini la resa dei loro conti, mentre essi incuranti trascurano. [21:1]. – Giunge l’ordine di Allah: non [cercate] di affrettarlo. … [16:1]

La Maledizione Sui
Miscredenti E La Sua Eternità
E Il Loro Rimpianto

 إِنَّ ٱللَّهَ لَعَنَ ٱلۡكَـٰفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمۡ سَعِيرًا ٦٤

64: In verità Allah ha maledetto i miscredenti ed ha preparato per loro la Fiamma.

Quindi Allah (swt) dice: (In verità Allah ha maledetto i miscredenti). Significa che li ha allontanati dalla Sua misericordia, (… ed ha preparato per loro la Fiamma). Significa, nell’aldilà.

خَـٰلِدِينَ فِيہَآ أَبَدً۬اۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّ۬ا وَلَا نَصِيرً۬ا ٦٥

65: affinché vi rimangano in perpetuo, senza trovare né protettore né ausilio.

(affinché vi rimangano in perpetuo). Significa che rimarranno lì per sempre, senza mai andarsene o trovare sollievo da esso, (… senza trovare né protettore né ausilio). Significa che non avranno nessun salvatore che li aiuti o li salverà dalla loro situazione. Quindi Allah (swt) dice:

يَوۡمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمۡ فِى ٱلنَّارِ يَقُولُونَ يَـٰلَيۡتَنَآ أَطَعۡنَا ٱللَّهَ وَأَطَعۡنَا ٱلرَّسُولَا۟ ٦٦

66: Il Giorno in cui i loro volti saranno rivoltati nel Fuoco, diranno: Ahi noi, ah, se avessimo obbedito ad Allah, se avessimo obbedito al Messaggero!

Significa che saranno trascinati nel Fuoco sui loro volti e i loro volti saranno contorti all’Inferno, e in quello stato desidereranno di essere stati tra coloro che avevano obbedito ad Allah e al Suo Messaggero in questo mondo. Allah descrive come saranno nell’aldilà:

(Il Giorno in cui l’ingiusto si morderà le mani e dirà: «Me disgraziato! Ah, se avessi seguito la via con il Messaggero! – Guai a me, me disgraziato! Se non avessi scelto il tale per amico! -Sicuramente mi ha sviato dal Monito dopo che mi giunse». In verità Satana è il traditore degli uomini). [25:27-29] (I miscredenti un giorno vorranno essere stati musulmani). [15:2] E anche qui, Allah ci dice che quando si trovano in questo stato, desidereranno di aver obbedito ad Allah e al Suo Messaggero in questo mondo:

وَقَالُواْ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلَا۟ ٦٧

67: E diranno: Nostro Signore, noi abbiamo obbedito ai nostri capi e ai nostri notabili. Sono loro che ci hanno sviato dalla [retta] via.

Tawus disse: I nostri capi significano i loro nobili e i nostri grandi cioè i loro studiosi.

رَبَّنَآ ءَاتِہِمۡ ضِعۡفَيۡنِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ وَٱلۡعَنۡہُمۡ لَعۡنً۬ا كَبِيرً۬ا ٦٨

68: Signor nostro, dà loro doppio castigo e maledicili della maledizione più grande».

(Signor nostro, dà loro doppio castigo). Significa; per la loro incredulità e perché ci hanno sviato. Abu Al-Qasim At-Tabarani ha registrato da Abu Rafi’ che tra i nomi di coloro che hanno combattuto con Ali, possa Allah essere soddisfatto di lui, c’era Al-Hajjaj bin Amr bin Ghaziyah, ed era quello che, quando si incontrarono, disse; ‘O popolo Ansar! Volete dire quando incontriamo il nostro Signore: (E diranno: Nostro Signore, noi abbiamo obbedito ai nostri capi e ai nostri notabili. Sono loro che ci hanno sviato dalla [retta] via). (Signor nostro, dà loro doppio castigo e maledicili della maledizione più grande).

Le Fabbricazioni
Degli Ebrei Contro Musa

Al-Bukhari ha registrato nel Libro degli Hadith sui Profeti, che Abu Hurayrah disse che il Messaggero di Allahﷺ disse:

 إن موسى عليه السلام كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه, فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما يتستر هذا التستر إلا من عيب في جلده إما برص وإما أدرة وإما آفة. وإن الله عز وجل أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى عليه السلام, فخلا يوما وحده فخلع ثيابه على حجر ثم اغتسل, فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها, وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر, ثوبي حجر, حتى انتهى إلى ملإ من بني إسرائيل, فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله عز وجل, وأبرأه مما يقولون, وقام الحجر, فأخذ ثوبه فلبسه, وطفق بالحجر ضربا بعصاه, فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا قال: فذلك قوله تعالى:

 يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوۡاْ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيہً۬ا ٦٩

69: ‘O credenti! Non siate come coloro che molestarono Mosè: già Allah lo scagionò da quello che avevano detto. Egli è in grande onore presso Allah.

Musa, pace su di lui, era un uomo timido e modesto che non avrebbe mai mostrato nulla della sua pelle a causa della sua timidezza. Alcuni figli d’Israele lo infastidirono dicendo: “Si tiene coperto solo a causa di qualche difetto nella sua pelle, che sia la lebbra o l’ernia scrotale o qualche altro difetto”. Allah, possa essere glorificato, voleva chiarire Musa, pace su di lui, di ciò che stavano dicendo. Un giorno Musa era solo, così si tolse la veste e la mise su una roccia, poi fece il bagno. Quando ebbe finito, si voltò per raccogliere la sua veste, ma la roccia si allontanò, portando con sé la sua veste.

Musa raccolse il suo bastone e inseguì la roccia, dicendo: “La mia veste, o roccia! La mia veste, o roccia!” Finché non raggiunse un gruppo di figli di Israele, che lo videro nudo e scoprì che era il migliore di coloro che Allah aveva creato. Così fu cancellato da ciò che avevano detto di lui. Quindi la roccia si fermò, così prese la sua veste e la indossò. Ha iniziato a colpire la roccia con il suo bastone, e per Allah, i segni di quelle percosse furono lasciate sulla roccia, tre o quattro o cinque.

Questo è ciò a cui si fa riferimento nel Versetto: Questo è ciò a cui si fa riferimento nel Versetto: O credenti! Non siate come coloro che molestarono Mosè: già Allah lo scagionò da quello che avevano detto. Egli è in grande onore presso Allah. Questo Hadith è uno di quelli registrati da Al-Bukhari ma non Muslim.

L’imam Ahmad ha registrato che Abdullah (bin Mas`ud) ha detto: “Un giorno, il Messaggero di Allahﷺ distribuì un po’ di bottino e un uomo tra gli Ansar disse: “Questa divisione non è stata fatta per amore di Allah.” Ho detto: “O nemico di Allah! Dirò al Messaggero di Allahﷺ quello che hai detto.” Così ne ho parlato al Profeta. Il suo viso si arrossò e disse:

 رَحْمَةُ اللهِ عَلَى مُوسَى لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَر

“Che Allah abbia pietà di Musa. Era infastidito da qualcosa di peggio di questo, eppure è rimasto paziente.”

Questo è stato registrato nei Due Sahih. (Egli è in grande onore presso Allah). Significa che aveva una posizione di prestigio e onore davanti al suo Signore, possa Egli essere esaltato e glorificato. Al-Hasan Al-Basri ha detto: Le sue suppliche sarebbero state esaudite da Allah.

Alcuni di loro dissero che parte della sua grande reputazione davanti ad Allah era che intercedeva per suo fratello Harun, chiedendo ad Allah di mandarlo con lui come Messaggero, e Allah accolse la sua richiesta e disse: (E come misericordia da parte Nostra, gli demmo suo fratello Aronne, come profeta). [19:53]

L’Ordine Ai Credenti Di Avere
Taqwa E Dire La Verità

Allah (swt) dice:

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلاً۬ سَدِيدً۬ا ٧٠

70: ‘O credenti, temete Allah e parlate onestamente.

Qui Allah comanda ai Suoi servitori di avere Taqwa di Lui, adorandoLo come se Lo vedessero, e di قوْلًا سَدِيدًا (parla (sempre) la verità). Significa, per parlare in modo diretto, senza storture o distorsioni.

يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا ٧١

71: sì che corregga il vostro comportamento e perdoni i vostri peccati. Chi obbedisce ad Allah e al Suo Inviato otterrà il più grande successo.

(sì che corregga il vostro comportamento e perdoni i vostri peccati). Egli promette loro che se lo faranno, li ricompenserà rendendo giuste le loro azioni, cioè consentendo loro di compiere azioni giuste, e perdonerà loro i peccati passati. Per quanto riguarda i peccati che possono commettere in futuro, Egli li ispirerà a pentirsi di essi. Poi Egli dice: (Chi obbedisce ad Allah e al Suo Inviato otterrà il più grande successo). Il che significa che sarà salvato dal fuoco dell’Inferno e godrà di delizie eterne (in Paradiso).

Come L’uomo Ha
Sopportato L’Amanah

Allah (swt) dice:

إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَيۡنَ أَن يَحۡمِلۡنَہَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡہَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُ ۥ كَانَ ظَلُومً۬ا جَهُولاً۬ ٧٢

72: In verità proponemmo ai cieli, alla terra e alle montagne la responsabilità [della fede] ma rifiutarono e ne ebbero paura, mentre l’uomo se ne fece carico. In verità egli è ingiusto e ignorante.

Al-Awfi ha riferito che Ibn Abbas ha detto: “Al-Amanah significa obbedienza. Questo è stato offerto loro prima che fosse offerto ad Adamo, e non potevano sopportarlo. Allora Allah disse ad Adamo: “Ho offerto l’Amanah ai cieli, alla terra e alle montagne, e non potevano sopportarlo. Ce la farai!” Disse: “O Signore, cosa comporta!” Disse: “Se fai il bene, sarai ricompensato, e se fai il male, sarai punito”. Così Adamo prese l’Amanah e lo portò, e questo è ciò a cui si riferisce il Versetto: وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولً (l’uomo se ne fece carico. In verità egli è ingiusto e ignorante).

Ali bin Abi Talhah ha riferito che Ibn Abbas ha detto: “Al-Amanah significa Al-Fara’id (i doveri obbligatori). Allah li ha offerti ai cieli, alla terra e alle montagne, (sulla base del fatto che) se li avessero adempiuti, li avrebbe ricompensati; e se avessero fallito, Li avrebbe puniti. Ma loro non volevano farlo e ne avevano paura, non perché la loro intenzione fosse peccaminosa, ma a causa del loro rispetto per la religione di Allah, nel caso in cui non potessero adempiere agli obblighi implicati. Allah lo offrì ad Adamo, e lui lo accettò con tutto ciò che comportava.

Questo è ciò a cui si riferisce il Versetto:

وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولً

(l’uomo se ne fece carico. In verità egli è ingiusto e ignorante).

Il che significa che ha sottovalutato il comando di Allah. Questa era anche l’opinione di Mujahid, Sa’id bin Jubayr, Ad-Dahhak, Al-Hasan Al-Basri e altri che Al-Amanah significa Al-Fara’id. Altri dicevano che significava obbedienza. Al-A’mash ha raccontato da Abu Ad-Duha di Masruq che Ubayy bin K’ab ha detto: Parte di Al-Amanah significa che alla donna è stata affidata la propria castità.

Qatadah ha detto: Al-Amanah significa religione, doveri obbligatori e punizioni prescritte. Malik ha raccontato che Zayd bin Aslam ha detto: Al-Amanah significa tre cose: – preghiera, – digiuno e – eseguire Ghusl per purificarsi dall’impurità sessuale.

Non c’è contraddizione tra tutti questi punti di vista; sono tutti d’accordo e tutti fanno riferimento alla responsabilità e all’accettazione di comandi e divieti con le relative condizioni, che è che colui che adempie a questa responsabilità sarà ricompensato; mentre chi lo trascura, sarà punito. L’uomo lo ha accettato nonostante sia debole, ignorante e ingiusto – eccetto per coloro che Allah aiuta, e Allah è Colui di cui cerchiamo l’aiuto.

Uno dei rapporti che riguardano Al-Amanah è l’Hadith registrato dall’Imam Ahmad di Hudhayfah, che Allah sia soddisfatto di lui, che ha detto: “Il Messaggero di Allah ci ha detto due Hadith, uno dei quali ho visto e l’altro che sto ancora aspettando di vedere. Ci ha detto che Al-Amanah è profondamente radicato nel cuore dell’uomo, poi il Corano è stato rivelato e loro lo sanno dal Corano e dalla Sunnah. Poi ci ha detto che Al-Amanah sarebbe stato portato via. Egli ha detto:

 ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك، تراه منتبرا وليس فيه شيء 

“Un uomo può dormire e Al-Amanah verrà portato via dal suo cuore, non lasciando altro che una traccia come una vescica lasciata da un carbone se lo rotolassi sulla gamba – lo vedrai sporgere ma non c’è niente dentro.”

Poi prese un sassolino e se lo fece rotolare sulla gamba, poi disse:

 فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل ما أجلده وأظرفه وأعقله وما في قلبه حبة خردل من إيمان

“Allora la gente inizierà a comprare e vendere, e quasi nessuno presterà attenzione ad Al-Amanah, finché non si dirà che tra la tribù di tal dei tali c’è un uomo degno di fiducia, e si dirà di un uomo, “quanto è forte, quanto è gentile e saggio”, e nel suo cuore non c’è nemmeno un granello di senape di fede.”

Senza dubbio, mi è capitato un momento in cui non mi importava di trattare (contrattare) con qualcuno di voi, perché se fosse un musulmano, il suo Islam lo costringerebbe a pagarmi quanto mi è dovuto, e se fosse un cristiano, o ebreo, il funzionario musulmano lo costringerebbe a pagarmi ciò che mi è dovuto, ma oggi non mi occupo se non con questa o quella persona tra voi.”

È stato anche registrato nei Due Sahih dagli Hadith di Al-A’mash. L’imam Ahmad ha registrato che Abdullah bin `Amr, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto:

 أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعِفَّةُ طُعْمَة

“Ci sono quattro cose, se le raggiungi, tutto ciò che ti manca in questo mondo non avrà importanza: – preservare la fiducia, – dire la verità, – essere di buon carattere e – moderazione nel mangiare.”

Il Risultato Di
Affrontare L’Amanah

لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِڪِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ وَيَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورً۬ا رَّحِيمَۢا ٧٣

73: [Ed è così affinché] Allah castighi gli ipocriti e le ipocrite, gli associatori e le associatrici e accolga Allah il pentimento dei credenti e delle credenti. Allah è perdonatore, misericordioso.

Allah (swt) dice: ([Ed è così affinché] Allah castighi gli ipocriti e le ipocrite, gli associatori e le associatrici). Significa, poiché i figli di Adamo si sono impegnati a compiere l’Amanah, il che significa doveri, Allah punirà gli uomini e le donne tra loro che sono ipocriti, che sono coloro che manifestano fede esteriore perché temono i credenti, ma nel loro i cuori nascondono l’incredulità e infatti sono seguaci dei miscredenti.

وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ (e gli uomini e le donne che sono idolatri). Questi sono quelli che sia esteriormente che interiormente associano altri nell’adorazione ad Allah e vanno contro i Suoi Messaggeri. (… e accolga Allah il pentimento dei credenti e delle credenti). Significa, Egli mostrerà misericordia ai credenti tra l’umanità, che credono in Allah e nei Suoi angeli, Libri e Messaggeri, e che Gli obbediscono. (Allah è perdonatore, misericordioso).

Questa è la fine del Tafsir di Surah Al-Ahzab. Allah, che sia glorificato ed esaltato, è la Guida alla retta via.

Tutta la lode è dovuta ad Allah, e Gli chiediamo di morire mentre siamo sul sentiero del Corano e della Sunnah, Amin. As-salamu Aleykum.

Questa È La Seconda E L’ultima Parte
Di Surat al-Ahzab Di Ibn Kathir

Tradotto In Italiano:
Ibrahim Muhammad

Fonte: tafsirimamibnkathir.wordpress.com