LEGGERE il CORANO durante il PERIODO MESTRUALE

DOMANDA: alla donna è consentito leggere il Corano durante le mestruazioni (periodo)?

Lode ad Allah

LEGGERE il CORANO durante le MESTRUZIONI

Leggere il Corano durante le mestruazioni è una delle questioni su cui gli studiosi, che Allah abbia pietà di loro, differivano. La maggior parte dei fuqaha afferma che è haram per una donna recitare il Corano durante il ciclo, finché non è di nuovo tahira (pura). Le uniche eccezioni che fanno sono nel caso di dhikr (ricordo di Allah) e frasi che non sono intese come tilawah (recitazione), come dire “Bismillahi’r-Rahmani’r-Rahim” o “Inna Lillahi wa inna ilayhi raji ‘un’, o altre frasi del Corano che vengono ripetute come generali du’a.

– Prove per proibire alle donne di leggere il Corano durante le mestruazioni

Basano le loro prove per vietare alle donne mestruate di recitare il Corano su diverse cose, tra cui le seguenti:

1- Le mestruazioni sono considerate rientranti nelle sentenze che si applicano a chi è junub (in uno stato di impurità a seguito di un rapporto sessuale), perché entrambi gli stati richiedono ghusl. Questo si basa sull’hadith narrato da ‘Ali ibn Abi Talib (che Allah sia soddisfatto di lui), secondo il quale il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) insegnava il Corano e non ha mai impedito a nessuno di impararlo tranne coloro che erano in uno stato di janabah (importante impurità rituale).”

(Riportato da Abu Dawud, 1/281; al-Tirmidhi, 146; al-Nasai, 1/144; Ibn Majah, 1/207; Ahmad, 1/84; Ibn Khuzaymah, 1/104. Al-Tirmidhi ha detto: un sahih hasan hadith(…)

2- L’hadith di Ibn ‘Umar (che Allah sia soddisfatto di entrambi), secondo il quale il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: “La donna mestruata e colei che è in uno stato di rituale maggiore l’impurità (janabah) non dovrebbe recitare nulla del Corano.

(Segnalato da al-Tirmidhi, 131; Ibn Majah, 595; al-Daraqutni (1/117); al-Bayhaqi, 1/89. Questo è un hadith da’if, perché è stato riportato da Isma’il ibn ‘Ayyash dagli Hijazi, e le sue relazioni da loro sono da’if, come è ben noto a coloro che hanno dimestichezza con lo studio degli hadith. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah ha detto (21/460): è un da’if hadith del accordo unanime degli studiosi di hadith (vedi Nasb al-Rayah, 1/195; al-Talkhis al-Habir, 1/183).

– Prove per consentire alle donne di leggere il Corano durante le mestruazioni

Alcuni studiosi affermano che è permesso a una donna mestruata di recitare il Corano. Questa è l’opinione di Malik, e un’opinione narrata da Ahmad, che Ibn Taymiyah preferiva e che al-Shawkani riteneva corretta. Su questa opinione gli studiosi hanno basato i seguenti punti:

1- Il principio è che le cose sono ammesse e consentite, salvo prova contraria. Non ci sono prove del genere per dire che una donna con le mestruazioni non è autorizzata a recitare il Corano. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah ha detto: “Non esiste un testo chiaro e sahih per indicare che a una donna mestruata è vietato recitare il Corano … È noto che le donne avevano le mestruazioni al tempo del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui), e non proibì loro di recitare il Corano, o di ricordare Allah (dhikr) e offrire du’a.

2- Allah, possa Egli essere glorificato ed esaltato, comanda (ai musulmani) di recitare il Corano. Loda colui che lo fa e gli (o lei) promette una grande ricompensa. Nessuno è escluso da questo, tranne colui per il quale ci sono prove solide (dalil), e non ci sono prove del genere nel caso delle donne mestruate, come detto sopra.

3- L’analogia tra la donna che ha le mestruazioni e quella che si trova in uno stato di janabah è fatta nonostante ci siano differenze tra loro. Colui che è in uno stato di janabah ha la possibilità di rimuovere la “barriera” facendo ghusl, a differenza della donna mestruata. Il ciclo di una donna di solito dura per un certo periodo di tempo, mentre la persona che si trova in uno stato di janabah è tenuta a fare ghusl quando arriva il momento della preghiera.

4- Impedire a una donna mestruata di recitare il Corano la priva della possibilità di guadagnare una ricompensa e potrebbe farle dimenticare qualcosa del Corano, oppure potrebbe aver bisogno di recitarlo ai fini dell’insegnamento o dell’apprendimento.

Da quanto sopra, è chiaro che l’evidenza di coloro che consentono a una donna mestruata di recitare il Corano è più forte. Se una donna non vuole peccare per prudenza, può limitare la sua recitazione ai passaggi che teme di dimenticare.

TOCCARE il CORANO durante le MESTRUAZIONI

È molto importante notare che ciò di cui abbiamo discusso qui è limitato a ciò che una donna con le mestruazioni recita a memoria. Quando si tratta di leggere dal Mus-haf (lo stesso testo arabo), vale una regola diversa. Il punto di vista corretto degli studiosi che è vietato toccare il mus-haf quando si è in qualsiasi tipo di stato di impurità, perché Allah dice (interpretazione del significato):

“…che solo i puri toccano”.
[al-Waqi’ah 56:79]

In una lettera ad ‘Amr ibn Hazm, il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse al popolo dello Yemen: “Nessuno dovrebbe toccare il Corano tranne uno che è tahir (puro).”
L’hadith è riportato da Malik, 1/199; al-Nasai, 8/57; Ibn Hibban, 793; al-Bayhaqi, 1/87.

Al-Hafiz ibn Hajar ha detto: Un gruppo di studiosi ha classificato questo hadith come sahih perché così noto.

Al-Shafi’i disse: È dimostrato da loro che si trattava di una lettera inviata dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui).

Ibn ‘Abd al-Barr ha detto: “Questa lettera è famosa tra gli studiosi di sirah, ed è così nota tra gli studiosi che non ha bisogno di un isnad. È come il tawatur perché la gente lo ha accettato e riconosciuto.

Shaykh al-Albani ha detto che è sahih.

Al-Talkhis al-Habir, 4/17. Vedi anche: Nasb al-Rayah, 1/196; Irwa al-Ghalil, 1/158). (Hashiyat Ibn ‘Abidin, 1/159; al-Majmu’, 1/356; Kashshaf al-Qina’, 1/147; al-Mughni, 3/461; Nayl al-Awtar, 1/226; Majmi’ al- Fatawa, 21/460; al-Sharh al-Mumti’ li’l-Shaykh Ibn ‘Uthaymin, 1/291)

E Allah sa meglio.

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